上海话中，第十个小孩被称为“十阿弟”或“十小囡”。“阿弟”意为弟弟，“小囡”则是对小孩的亲切称呼，这种称呼方式体现了上海人对家庭成员的亲切和关爱，同时也反映了上海方言的独特性和文化特色，在传统观念中，家庭中的孩子数量多被视为吉祥和繁荣的象征，十阿弟”或“十小囡”也常被用来表达对家庭幸福和美满的祝愿。
在上海话中，第十个孩子被亲切地称为“奶末头”，这个最小的家庭成员，在沪语家庭中总是被视为掌上明珠，整日被抱在怀里，享受着无尽的宠爱，上海话作为北部吴语的主流，不仅在太湖片吴语区发展迅速且强势，其语音更是各地吴语的“更大公约数”，易于其他吴语使用者理解,这种独特的语言魅力使得上海话在80年代前曾是江南地区的通用语。
关于人生的上半场与下半场，有人形象地比喻为一场马拉松，以40岁为界（或稍晚至45岁，最迟不超过50岁），人的年龄和健康如同正弦函数曲线，并非一直上升，村上春树曾言：“我以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。”这一瞬间，或许是因为体力不支，或许是因为对生活的热情消减,又或是对某些事物的妥协。
国人的生命哲学可大致分为三大流派：儒、释、道，这三大流派在个人生命的不同阶段中交替出现，构成了中国人独特的生命轨迹，年轻时，我们追求功名利禄，这是儒家的入世哲学；中年时，经历挫折后，道家的思想让我们开始反思与醒悟；到了晚年，佛家的出世哲学则引导我们超脱人生境界,追求内心的平静与自由。
人生的上半场，是拼资产、成绩、荣誉的阶段，无论成功或失败，都是这平凡世界中的一抹色彩，而道家思想则体现在人生的中场，它告诉我们既要入世又要出世，既要有所作为又要保持清净无为的心态，到了人生的下半场，释家的出世哲学告诉我们要放下一切，只遵从自己的内心,为自己而活。
越过山丘后发现无人等候的李宗盛和感叹天下万物的来和去都有其时间的三毛都提醒我们：在人生的旅途中，敌人最终只剩下自己，一个人成熟的标志是明白每天发生在自己身上的大多数事情对于别人而言并无意义，我们作为群体性动物虽然渴望归属感和安全感但必须学会理解、接受并享受孤独因为它是人生的常态。
总而言之人生应讲究阴阳平衡做入世的强者出世的智者以清净淡泊的心态做有益于人世的事业,只有这样方能不随物欲流转保持内心的和谐与平衡。