《中庸》开篇首句说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
意思就是，天所命的叫作性，顺性发展叫作道，修明其道叫作教。
“天命之谓性”的提法，是将性与天和命挂钩，强调性的终极根据在于天，在于命。
“率性之谓道”和“修道之谓教”是道德修养的两种 *** ，中庸解释说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”所谓“自诚明”的“自诚”，即谓先天道德禀赋，“明”即“觉知”。
有了这种道德禀赋，真心实意地敬守这种道德禀赋，自然就是觉知的，就有很好的分别是非善恶的能力，而不需经过后天的训习；所谓“自明诚”则是需要经过后天的教育、点拨，才得以明白、觉醒，而进行道德修养。
怎样看待孔子说“君子中庸，小人反中庸”这句话？孔圣人说:"君子中庸，小人反中庸″。要回答这个问题，的确有些为难老农夫了…但得君相邀，作为礼貌，也只能简单的说两句，作为回应。见谅！在回答问题之前，我想浅谈一下中庸之道。我认为"中庸之道"这正是儒家思想提倡的更高道德标准。几千年来，有赞同者，也有反对者，各抒己见，这也没什么过错，正所谓道不同不相为谋嘛。说实说，我是很赞成这一儒家关点的。且看这"中庸″二字，难道是圣人提倡，做人要当中间派，没有主见，哪边好就往哪边倒，或者是要当傻子吗？答案是否定的。中，及公平公正，不偏不倚。庸，及平常平凡。试想，如果天下没有公平公正，那将是一个什么样的世道？有道是:聪明十分，得留三分傻。如果你把所有事都干完，所有路都走尽，那后人又做什么呢？所以我想，中庸之道正好体现了圣人的大智慧和高尚品德。回过头来谈一谈"君子中庸″。我认为圣人这话的意思是:如果有一天，你当了官，位重权高了，要有高尚的道德品质，办什么事都得公平公正，要平易近人，这样才是真正的君子。反之，如果你高高在上，欺压百姓，不守礼节，不讲道德，胡作非为，那样就是真正的小人，也就变成了"小人反中庸″了。