从古到今的浩瀚名人，在他们的生前或临末前，都喜好留下一些有关修身和励志方面的文字，用以教导和训勉本身的儿孙，做为子孙后代末身的行为原则。
【1】
陆游
例如北宋爱国诗人陆游，不单要求子女勤学长进，并且还要求子女身体力行。他在一首题为《冬夜读书示子聿》的诗中写道：
前人学问无遗力，
少壮功夫老始成。
纸上得来末觉浅，
绝知此事要躬行。
短短的二十八个字，陆游在那里显示的是一篇有关熟悉论和理论论的大事理。
陆游还有一首在他临末前写的《示儿》诗。他没有要求儿女们若何为国尽忠，若何为家尽孝；或者若何继续父业。他只要求儿女们为他做一件事：
死往元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
仍是短短的二十八个字，将诗人的伤时感事之情，让人一目了然。对儿女的一声期盼，教人痛进肺腑。
【2】
林则徐
清末爱国英雄林则徐的政治理想不同凡响，他的修身理财看念也非统一般。他曾经写过如许一幅对联：
上联：
子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；
下联：
子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。
他还写了一幅《十无益》的格言，把人们凡是看做有益并末身为之勤奋施行的十件事说成《十无益》，做为子孙后代的行为标准：
故意不善，风水无益。
兄弟反面，交友无益。
做事乖张，伶俐无益。
不吝元气，服药无益。
妄取人财，布施无益。
不孝父母，奉神无益。
去处不端，读书无益。
心高气傲，博学无益。
时运欠亨，妄求无益。
淫恶肆欲，阴骘无益。
林则徐并非认为那十件事的自己“无益”，而是在每件事的前面设置了一个前提前提，使得对那十件事的要求愈加纯正，愈加完美。
【3】
白居易
一般人家关于儿女子孙的将来，多半都是期看他们可以高人一等，成名成家。然而唐朝大诗人白居易，在44岁那一年无故遭到政治冲击，被贬为江州司马。从此以后，他“面上灭除忧喜色，胸中消尽长短心 ”；看透了世途的邪恶，幻灭了对名利的憧憬。他写了一首告诫子孙后代的诗，标题问题喊《闲坐看书贻诸少年》：
窗间有闲叟，尽日看书坐。
书中见往事，历历知福祸。
多取末厚亡，疾驱必先坠。
劝君少干名，名为锢身锁。
劝君少求利，利是焚身火。
我们不克不及把那首诗看成是一首消极的劝世文。它是一首富含哲理的教子经。过火逃求名利，势必自食其果。
【4】
苏轼
宋朝大文豪苏轼，一生政途坎坷，四处忙碌驰驱。公元1083年（宋神宗元丰六年），他46岁时，和王朝云在黄州生下一子，取名苏遯(同“遁”dun)，小名干儿。满月那天，苏东坡乘兴赋诗一首：
人皆养子看伶俐，
我被伶俐误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
苏轼那首诗，虽是信口拈来，属于兴奋之中的随意调侃；但也恰是他根据本身的履历，发出的对时局的控诉。读来使人在恢谐中感应一种悲忿和辛酸。天公也是有意捉弄东坡，那个长相酷似父亲的孩子，偏偏不敷一岁便被疾病夺走了生命。
【5】
王阳明
明代闻名的思惟家、文学家王阳明，用“三字经”的形式写了一部《王阳明家训》，又称《示宪儿》三字诗。全文固然只要96字，却几乎包罗了为人处世的全数内容和伶俐：
幼儿曹，听教导；勤读书，要孝悌；
学谦和，循礼节；节饮食，戒游戏；
毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；
毋责人，但自治。能下人，是有志；
能容人，是大器。凡做人，在心地；
心地好，是良士；心地恶，是凶类。
【6】
袁枚
清代乾隆年间闻名诗人袁枚，膝下生有一女，天资聪明，很多名门看族前来求亲，他均末允；最初却将女儿嫁给了姑苏城外的一个通俗苍生之子。成婚之日，袁枚特意写了一首《嫁女词》相送：
姑恩不在富，夫怜不在容。
但听关雎声，常在春风中。
那首诗的意思是告诉女儿，找对象不克不及只要求财富，也不克不及只重视容貌；关键是要男女两边两情相悦，才有实正的幸福生活。那是两百多年以前的实在故事，但那首诗道出了现代的准确婚恋看。袁女谨遵父训，出嫁以后，公然夫妇琴瑟协调，白头到老。袁女并把那首词做为世代相传。