若何对待中世纪
谌必民编 | 2014-6-26 21:27:53
提到中世纪，常识分子就有一种前提反射：暗中！讲世界汗青或世界什么什么史，总要大骂一通“暗中的中世纪”，说中世纪束缚了人类的思惟和自在，烧死了几女巫和异端，敌视科学，将对峙哥白尼“日心说”的布鲁诺等科学家活活烧死等等。常识人死力颂扬古希腊罗马的民主政治，对中世纪却极尽诟骂之能事。现在互联网上仍是如斯，但也有差别的说法。
中世纪是欧洲（次要是西欧）自西罗马帝国消亡（公元476年）到东罗马帝国消亡（公元1453年）的那段期间。“中世纪”一词是15世纪后期的人文主义者起头利用的。那个期间的欧洲在欧美普及被称做“暗中时代”。
古希腊和罗马确实降生了民主共和造，古代的希腊、罗马是很早就具有公允自在思惟，停止民主施政的地域。但那是少数公民的民主，奴隶、妇女、外籍人士等是肃清在外的。它的公民权局限于城邦里少数比力有财产和名利的人，大大都的公众没有公民权力，没有参与国度公共事务决策的权力。在其时的希腊罗马民主宪政下，大大都人的遭遇比其它 专造的国家也好不到哪里。古希腊罗马将战俘、被占据地域原住民、欠债者和功犯做为奴隶，做为他们的私有财富，劳力活动以奴隶为主，无酬劳。奴隶没有独立的人格，没有任何自在和权力，奴隶主可随意奴役、买卖和杀戮他们。奴隶的后代也世代为奴。最负盛名的古希腊哲学家、科学家和教诲家，其思惟对人类产生了深远影响的亚里斯多德说：“一个仆众就是一件活的东西，正如东西乃是无生命的仆众一般.”罗马法典中规定：仆人操有仆众的存亡大权。罗马农业做家瓦若（Varro）把农业东西分写三等——发音的，不发音的与哑巴。“发音的就是仆众，不发音的就是牛，而哑巴就是车子。”仆众与家畜和车子实正的区别，只是仆众会说话。古罗马把奴隶当做取乐的东西，看汪兄《西游散记（七） 成功在罗马》所写的罗马斗兽场介绍，那实是惨绝人寰：“斗兽场的人与兽、人与人之间的搏杀演出持续了400多年，曲到公元523年才被制止。古罗马角斗士们均来自于战俘与奴隶，他们生活在社会更底层，没有任何自在。当人兽放于斗兽场中间时，搏杀老是由一方的被杀而了结。公元80年斗兽场完工时，古罗马统治者组织了5000头猛兽与3000名奴隶、战俘、功犯上场演出，人与兽、人与人的血腥大厮杀持续了100天，曲到那5000头猛兽和3000条人命自相残杀、同回于尽。”
公元一世纪，在罗马帝国的巴勒斯坦地产生了基督教，并传到了罗马。古代世界异教徒崇奉寡神，且把国王或皇帝视为神或好像神，要人们跪拜。而基督徒除了圣经中的天主以外回绝认可其他任何神，特殊是国度那位神祗，他们不敬奉罗马的诸神，不处置罗马的祭典，回绝崇敬罗马皇帝，反对罗马的角斗士竞技，反对暴力主义。那就形成了早期基督教与古代社会的政治抵触。罗马帝国先是残酷镇压基督教，在公元64年至公元313年间发作过十次大规模残酷虐待基督教徒的事务，“殉道者的尸首，满布陌头；那些尸首被肢解后燃烧，余下的骨灰则散进河中。”（史学家沙夫Schaff的描述）。他们将基督徒喂狮，把基督徒与干草捆在一路造成火把照亮皇帝的园游会等。然而，那些虐待却进一步勇敢了那些最为热诚的信徒的决心，而且还博得了许多新的皈依者，他们对那些舍生忘死的殉道者的勇猛气焰满怀敬意，基督教会在帝国的虐待中强大起来。公元313年，罗马帝国那个国度神明毕竟熟悉了耶和华天主才是实神，发布米兰诏书，认可了基督教的合法地位。后又将基督教定为国教。
公元395年，罗马帝国团结为东罗马帝国和西罗马帝国。公元476年，西罗马帝国在蛮族的进侵下消亡，基督教却以其教义深得民气而不竭传播，以致在中世纪的一千年中到达了“万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓”（圣经《以赛亚书》第45章第23节。此处的“我”即天主）的灿烂期间。中世纪基督教渗入到了西方社会的方方面面，如伦理道德、政法理念、文学艺术、社会风气等。跟着基督教的普遍传布，做为其重要教义的“己饥己溺”、“公义公允”、 “善待贫民”、“倡议自在”、“重视每一小我”等也都深深地扎根到西方社会中。西方社会人权和民主思惟的构成开展，都是深受基督教的影响。在西欧中世纪早期（公元5—11世纪），教会的活动在特定的汗青前提下为西欧文化的开展做出了严重奉献。基督教是古典文化的次要持续者，它在客看上促进了中世纪早期西欧文化的复兴，奠基了中世纪西欧教诲的根底，促进了西欧各民族文化的交换.。
在长达千年的西欧封建社会中，教会权与王权孰强孰弱不是原封不动的，而是在斗争中闪现互有消长的马鞍型；最后是教会权隶属于王权，继之是教会权超出于王权之上，随后是教会权走向式微和专造王权的兴起。
古希腊罗马可随意奴役、买卖和杀戮奴隶，基督教则认为在天主面前人人公允。“人人皆为造物主的子民”看念招致奴隶非人地位的改进。法国闻名史学家Ｆ•基佐说：“在人民的身上，封建领主的重压是很可怕的。只要在僧侣（基督教神职人员是不成婚的）那里得到一点公允和人道待遇。在封建统治体内无一席地位的人，除了教会以外就找不到保护，除了教会之外也找不到庇护人”（《1640年英国革命史》，商务印书馆1985年版P6）。教皇认为：假设一个基督徒拥有的奴隶也是一个基督徒，那就是一项不成宽恕的功孽。由此，奴隶造的存在其实不能证明其道义的合法性，而把奴隶做为“人”来看待和释放奴隶，则是一种虔敬和愉悦造物主的行为，理应得到造物主的赞许。
教皇在与王权的争夺中，以种种优惠来争取民意。在政治上，教皇通过向农奴授予圣职、通过让农奴自愿参与十字军圣战，为奴隶们供给领会放的时机：但凡被教皇授予圣职和参与圣战的奴隶，皆可获得解放。在经济上，教会在欧洲具有更大份额的地盘财富（占欧洲其时的全数地盘的25%以上），能够为农奴供给更好的生活及劳做前提，并出头具名庇护从世俗庄园逃到教会庄园的农奴，那就对其它领主施加了改进农奴境况的压力。正如伯尔曼所言：“11—12世纪，欧洲的农奴能冒险地逃到为他们供给更好工做前提的其它领主那里。”
中世纪教皇革命唤起了奴隶本身脱节奴役的意识，欧洲各地不竭发作农奴起义。意大利、法国、德意志、西班牙等国也不竭发作农奴起义，强逼领主们授予农奴以“自在特许权”。在基督教自在看念的感化下，世俗国王纷繁对臣民做出赐与自在的许诺。法兰西国王路易十世于1315年公布释放某些王室的农奴时，言词已接近近代的自在宣言：“根据天然法，人皆生而自在，但因本王国所保留的伟大时代的老例和习惯……也可能因为他们前辈的不端行为，我们通俗人中的许多人已经陷进奴役的枷锁之中，并处于颇令我们不快的各类形态中，鉴于本王国称做自在人的王国……我们已经号令……应恢复那些受奴役者的自在，关于生而受奴役、持久受奴役和比来因为婚姻和栖身或诸如斯类而沦为奴役形态的人们，应以优良和便利的前提付与他们以自在”（《法令与革命》P404）。
废奴主义不断是基督教信徒的传统，是基督徒持续千年的基督精神的理论。耶稣的使徒保罗就要求他的伴侣兼信徒将逃往他那里的奴隶当兄弟一样看待；发布《米兰赦令》的基督教皇帝君士坦丁强行对盗窃他人孩子旨在养成奴隶的人施行死刑；被称为“基督教西塞罗”的莱克坦修在《神圣律例》中说，“天主眼里没有奴隶”；圣奥古斯丁在《天主之城》中说，奴隶造是功的产品，与天主的方案相悖仵。在大英帝国范畴内更先提出废除奴隶造并使得废奴立法得以通过的，是英国下院议员威尔伯福寺，他是热诚的基督徒，他说“奴隶造为基督精神和宪法所不齿”，唤吁英国人以“基督徒的良心”来废除奴隶造，在他的勤奋下，英国成了第一个公布奴隶造为不法的现代国度，英国本土及殖民地的浩瀚黑奴因而得以解放。截至13世纪，在教会权利强大的英格兰，农奴已经不复存在了。
布鲁诺遭受火刑，并不是因为他撑持日心说，而是因为他的泛神论等宗教思惟。 布鲁诺死于1600年，1609年伽利略创造了天文看远镜，并以此发现了一些能够撑持日心说的新的天文现象后，日心说才起头引起人们的存眷。因为哥白尼的日心说所得的数据和托勒密系统的数据都不克不及与第谷的看测相吻合，因而日心说此时仍不具优势。曲至开普勒（约翰尼斯•开普勒，1571—1630，出色的德国天文学家）以椭圆轨道代替圆形轨道批改了日心说之后，日心说才与地心说的合作中获得了实正的成功。
在中世纪世界，罗马上帝教成了社会中的反造力量，审查并限造国度的权势巨子。阿克顿勋爵准确地指出，西方的政治自在理论次要源自中世纪的教俗纷争。此外，中世纪世界在人人皆须效忠的教会之外还培育提拔了数小我类机构, 如家庭，行会，封建领主等，事实上撑持了大量的政治自在。那意味着国度不能不和其他同样合法的人类机构分享权势巨子。漫长的中世纪构成了一套准确的价值看和根本行为原则（道德）系统，在人们心里树立起了一道防洪大堤，使人们晓得若何辨认香臭、若何辨认善恶、若何准确约束本身、若何准确利用各类瑰宝。一旦民主自在降临，人们即可以准确的利用民主，使之造福人类。中世纪构成的价值系统和传统道德，为西方胜利的将来展平了道路。
在16世纪与17世纪基督教新教徒的宗教变革中，新教徒把上帝教的陈旧迂腐写进那段汗青中。针对新教徒的责备，上帝教的变革者们给出了一幅与“暗中的期间”相反的丹青：一个社会与宗教协调的期间，一点也不暗中。
对“暗中期间”许多现代的负面看念是来自于17、18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的做品中。浪漫主义运动后的19世纪下半叶，考古学获得了很大的停顿，许多不为以前的学者所知的汗青文献与文物被发掘和整理出来。而1939年发现的公元625年摆布的萨顿骺（Sutton Hoo）宝窟，以及中世纪研究的闻论理学者查理哈斯金（Charles H. Haskins）的研究发现，使得“暗中期间”看上往不再是一个适宜的词汇。20世纪中叶以后，在英语国度中的专业学者文献里，“暗中期间”那个词渐渐地消逝。
人类汗青上最险恶，最暴力和最残酷的政权都长短基督教或反基督教的：埃及，巴比伦，波斯，希腊，罗马等原始异教徒的人文主义，革命期间的法国，纳粹德国，法西斯意大利、红色高棉和恩维尔•霍查统治的阿尔巴尼亚、以及其他现代世俗国度的欺世世俗人文主义。人文主义不断是政治恐惧和虐政摘用的办法。