论“他妈的！”①
无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：那话的散布，可能就跟着中国人脚印之所至罢；利用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。假使依某人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，那就能够算是中国的“国骂”了。
我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”②。那处所通行的“国骂”却颇简单：专一以“妈”为限，决不牵扯余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，实是“犹河汉而无极也”③。并且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷进很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
此外国家里如何，我不晓得。单晓得诺威人Hamsun④有一本小说喊《饥饿》，粗野的口吻是良多的，但我其实不见那一类话。Gorky⑤所写的小说中多恶棍汉，就我所看过的而言，也没有那骂法。惟独Artzybashev⑥在《工人绥惠略夫》里，却使无对抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但当时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。那骂的翻译，在中国原极随便的，别国却似乎为难，德文译本做“我利用过你的妈”，日文译本做“你的妈是我的母狗”。那其实太难懂，——由我的目光看起来。
那么，俄国也有那类骂法的了，但因为事实没有中国似的精博，所以荣耀还得回到那边来。好在那事实又并不是什么大荣耀，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“劣等人”，例如“车夫”之类，至于有成分的上等人，例如“士医生”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为医生，也没有做士，本能够放笔挺干的，然而毕竟改头换面，从“国骂”上削往一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底不曾拉车，因而也就难免“有点贵族气息”之故。那用处，既然只限于一部门，似乎又有些不克不及算做“国骂”了；但也否则，阔人所赏识的牡丹，劣等人又何尝认为“花之富贵者也”⑦？
那“他妈的”的由来以及始于何代，我也不大白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫”，“奴”，“死公”⑧；较凶猛的，有“老狗”，“貉子”⑨；更凶猛，涉及先代的，也不过乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”⑩罢了！还没见过什么“妈的”如何，固然也许是士医生讳而不录。但《广弘明集》⑾（七）记北魏邢子才“认为妇人不成保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”则颇有能够推见动静的处所。
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即便是一个酒囊饭袋，也仍是不失为清品。北方国土虽失于拓跋氏⑿，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不克不及和大姓比并。至于大姓，实不外承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民天然也就将他们的祖宗当做仇人。邢子才的话固然说不定能否出于愤激，但关于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，原来仅靠了“祖宗”那唯一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。那是倚赖“余荫”的必得的果报。
统一的意思，但没有邢子才的文才，而曲出于“劣等人”之口的，就是：“他妈的！”
要进攻高门大族的安稳的旧碉堡，却往对准他的血统，在战术上，实可谓奇谲的了。更先创造那一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑鄙的天才。
唐以后，自夸族看的风气渐渐消弭；到了金元，已奉蛮夷为帝王，自无妨拜屠沽做卿士，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛辛勤地爬进“上等”往。刘时中⒀的曲子里说：“堪笑那没常识街市匹夫，好打那好恶劣。江湖朋友，旋将表德官名相体唤，声音多厮称，字样不觅俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的唤仲甫……开张卖饭的唤君宝；磨面登罗底喊德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）那就是那时的爆发户的丑态。
“劣等人”还未爆发之先，天然大致有许多“他妈的”在嘴上，但一遇时机，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；成分也高了；家谱也修了，还要觅一个鼻祖，不是名儒即是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很文质彬彬。然而愚民事实也有聪明的，早已看穿了那鬼魔术，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很大白的。
于是他们对抗了，曰：“他妈的！”
但人们不克不及蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要往做他人的祖宗，无论若何，老是卑鄙的事。有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但可能是乘机，而不是造运会，所以无论若何，也仍是卑鄙的事。
中国人至今还有无数“等”，仍是依靠门第，仍是倚仗祖宗。倘不革新，即永久有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，并且那还须在承平的时候。
但偶尔也有破例的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“那不坏，妈的你试试看！”那父亲答复道：“我不要食。妈的你食往罢！”则几乎已经醇化为如今时行的“我的亲爱的”的意思了。
一九二五年七月十九日。
① 本篇最后颁发于一九二五年七月二十七日《语丝》周刊第三十七期。
② 西滢先生之所谓“某籍” 在一九二五年北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆事务中，鲁迅等七名教员曾在蒲月二十七日的《京报》上颁发宣言，对学生表达撑持。陈西滢在《现代评论》第一卷第二十五期（一九二五年蒲月三十日）颁发的《闲话》中进攻鲁迅等人说：“以前我们经常传闻女师大的风潮，有在北京教诲界占更大权力的某籍某系的人在黑暗煽动，可是我们总不敢相信。……但是那篇宣言一出，免不了蜚语愈加传布得短长了。”某籍，指鲁迅的籍贯浙江。陈西滢（1896—1970），即陈源，字通伯，现代评论派重要成员。
③ “犹河汉而无极也” 语见《庄子·逍远游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。”河汉，即银河。
④ Hamsun 哈姆生（1859—1952），挪威小说家。《饥饿》是他在一八九○年颁发的长篇小说。
⑤ Gorky 高尔基。参看本卷第189页注。
⑥ Artzybashev 阿尔志跋绥夫。参看本卷第164页注⑤。
⑦ “花之富贵者也” 语见宋代周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。”
⑧ “役夫” 见《左传》 文公元年，楚成王妹江骂成王子商臣（即楚穆王）的话：“唤，役夫！宜君王之欲杀女（汝）而立职也。”晋代杜预注：“役夫，贱者称。”按职是商臣的庶弟。“奴”，《南史·宋本纪》：“帝（前废帝刘子业）自认为昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝倒霉而行；乃纵粪于陵，肆骂孝武帝为奴。”，鼻上的红疱，俗称“酒糟鼻子”。“死公”，《后汉书·文苑传记》祢衡骂黄祖的话：“死公！云等道？”唐代李贤注：“死公，骂言也；等道，犹今言何勿语也。”
⑨ “老狗” 汉代班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”。衔，怀恨在心。“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不服，遂不复进。”
⑩ “而母婢也” 《战国策·赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊。齐后往，周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至则[昔斤]之。’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（尔）母碑也！’”“赘阉遗丑”，陈琳《为袁绍檄豫州（刘备）文》：“操赘阉遗丑，本无懿德。”赘阉，指曹操的父亲曹嵩过继给宦官曹腾做儿子。
⑾ 《广弘明集》 唐代僧人道宣编，三十卷。内容系编录自晋至唐阐明佛法的文章。邢子才（496—？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。东魏武定末任太常卿。元景（？—559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东魏武定末任太子詹事，是邢子才的老友。
⑿ 拓跋氏 古代鲜卑族的一收。公元三八六年拓跋[王圭]自立为魏王，后日益强大，占有黄河以北的地盘；公元三九八年定都平城（今大同），称帝改元，史称北魏。
⒀ 刘时中 名致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人，元代词曲家。那里所引见于他的套曲《上高监司·规矩好》。曲子中的“好恶劣”，意即很蒙昧。“表德”，即正式名字外的“字”和“号”。“声音多厮称”，即声音不异。子良取音于“粮”。仲甫取音于“脯”。君宝取音于“饱”。德夫取音于“脯”。《乐府新编阳春白雪》，元代杨朝英编选的一部散曲选，共十卷（另有九卷本一种）。