承平天堂那个宗教政权，从成立之初就根本是军宗两条路。
尽人皆知，承平天堂事树立在洪秀全所构建的拜上帝教的意识形态根底之上。
早在金田起事之前，洪秀全就以上帝次子、耶稣弟弟的身份登上神坛。
但金田起事以后，杨秀清很别致地以“天父下凡”的把戏，紧紧占有了意识形态范畴的凹地。
杨秀清“天父下凡”的那游戏玩的很有意思，游戏的仆人公天父是洋教洋人，但游戏办法却是传统的“顶大神”。
如斯一来，承平天堂那个宗教政权，从树立之初就底子是军宗两条路：
杨秀清主管军事，洪秀全主管宗教。
1、冯云山死的太早了点
承平天堂中，南王冯玉山死的最早，也最被低估。
各人明天看承平天堂史乘，不难创造。
承平天堂晚期，传教和起事，实正的指导者都是南王冯云山。
李秀成厥后被俘，在其自述中曾多么说：
——谋立创国出南王之谋，前干事者皆南王也。
洪秀全那团体在承平天堂中的位置，底子上就是个宗教偶像、不祥物摆放在圣坛之上。
可惜冯云山死的太早了点。1852年6月承平军路经蓑衣渡时，冯云山被江忠源一炮命中，伤重身亡。
冯云山那一死，承平天堂宗教权与军事权的平衡，就初步被突破了。
2、洪秀全费尽心计心情安定宗教领袖权
失了冯云山，洪秀全与杨秀清的角逐中就完全落了优势。
在军事指导权夺夺有看后，洪秀全只能从宗教意识形态阵线脱手。
为此，洪设立了特意的删书衙，把中华孔孟儒家之道树为其意识形态妥协的靶子：
——敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧。
定都南京后，洪把那项使命进一步上纲上线，1853年发布了《诏书盖玺颁行论》，称：
——凡通盘孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准生意躲读也，否则问功也！
而那，刚好也成了曾国藩厥后勇敢与承平天堂令人切齿的次要原因。
1854年正月，曾国藩公布了《讨粤匪檄》中，痛斥承平天堂：
——乃天辟以来名教之奇变，我孔子、孟子所痛哭于九原。
3、杨秀清的还击
杨秀清不断紧紧掌握着承平天堂的军权，对洪秀全那些折腾原来不放在眼里。
但洪秀全过激的反孔行为，激发了社会公家的猛烈反感，那给掌管军事政务的杨秀清带来了许多省事。
杨秀清祭起了“天父附体”的刀兵，初步向洪秀全还击。
1853年5月，合理洪秀全把禁儒焚书搞得大张旗鼓的时分，杨秀清借“天父附体”给洪秀全下了挑唆：
——天命之谓性，率性之谓道……此事尚非妖话，未便一概全废。
那一次话说的仍是相比虚心，仅仅是敲打提醒了一下洪秀全，让他别走的太远。
但洪秀全没把那话当会事，继续搞他的禁儒焚书。
到1854年正月二十七早晨，当杨秀清再次“天父附体”后，讲的话就很不虚心了：
——千古俊杰不得除，传布全仗笥中书。
——诚意忠正的臣僚传述总要留下！
最后，天父发了狠地留下那么一句：
——尔寡小当细详尔天父意也。
杨秀清那一发狠，洪秀全就实怕了，禁儒焚书的事也就暂时停下来了，只对四书五经做了一些删改。
4、洪杨意识形态之争，说到底都款项女人之争罢了
对杨秀清那团体，没有甚么好觉得。
但因他那么一来，使得传统文化幸运避免了更大的消亡之灾。
落花虽本有意，但流水也应感德。
至于洪杨二人争斗背后的东西，其实就都是些放不到阳光下的龌龊事罢了。
天京变乱，洪秀全借北王韦昌辉的手，屠尽杨秀清合家长幼、同党手下几千人。
但等到1864年曾国荃攻进南京，把曾经死往的洪秀全挖出来时，人们看到那个曾自称上帝之子、耶稣之弟的人，只是一具“头秃无发，须尚全存，已间白矣，左股胯肉犹未脱”的烂皮肉。
说实的，还不如杨秀清一刀死在本身人刀下的结局好些呢！
深夜合上书卷，问那人世：百年苦短，名缰利锁，有甚么好争的呢？
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