□刘永加
冬季到了，也就到了供热的季节，此时煤炭是人们绕不开的话题。据科学家考证，我国用煤汗青至少在6000年以上，可谓汗青悠久。那么，在漫长的用煤汗青长河里，围绕煤炭天然也发作了很多趣事。
原名竟然不喊煤
人们可能认为古代的煤炭就喊煤吧，其实否则。最早的煤指的并非今天的煤，煤炭在古代则另有其名。在唐宋以前，煤指的是烟熏的黑灰。煤字最早呈现在《吕氏春秋》卷十七〈君守篇〉：“向者煤炱进甑中，弃食不详，回攫而饭之。”是说孔子的学生颜回给孔子做饭，不小心烟灰掉进饭盆里，颜回就把带灰的几个饭粒挠起来食了。那里的煤炱指的就是烟灰。尔后，从南北朝期间的字书《玉篇》到宋代大中祥符年间的《广韵》，对煤字的阐明，都是煤炱，即烟气凝聚而成的黑灰。
既然古代的煤不是今天的煤，那么最早的煤喊什么呢？据考证，目前已知煤炭最早喊石涅，先秦时的天文著做《山海经》就有关于石涅的记载，在其《西山经》中有：“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅。”；在其《中山经》中有：“中次九经岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻橿。”“风雨之山，其上多白金，其下多石涅。”那里记载的石涅产地——女床之山在今天的陕西凤翔一带；女几之山在今四川双流、什邡煤田区域内；风雨之山在四川通江和南江、巴中一带，而上述一些地域在今天照旧是产煤区，所以那时有煤可摘就层见迭出了。
煤在古代还被称为石炭、石墨、石薪等。南朝宋雷次宗《豫章记》中载:“丰城县葛乡有石炭二百顷，可燃以炊爨。”北魏郦道元《水经注》卷十《浊漳水、清漳水》中记载：曹操在邺县建造冰井台，“高八丈，有屋百四十间，上有冰室，室有数井, 井深十五丈, 躲冰及石墨焉。”北宋苏辙《冬至雪》诗之二说:“黍酝盈瓢末寡味, 石薪烘灶信奇功。”那些记载都阐了然古时候煤的别称有良多。
那么，什么时候煤字起头有了煤炭的涵义呢？据专家考证，最早是从南宋才有的。南宋缜密的《志雅堂杂钞》卷下中有“石炭即煤”的注解。元末《庚申外史》卷上记载，“左丞相脱脱奏曰：‘京师人烟百万，薪刍承担未便。今西山有煤炭。若国都开池、河，上受金口灌注，通船楫往来，西山之煤可坐致于城中矣。’遂起夫役，大开河五、六十里”。那个记载阐明不只煤的名字家喻户晓了，并且煤炭已逐步替代木料、柴炭成为其时北京的次要燃料。明代时，煤的喊法更为普及，并且有时也会称为煤炭。到了清代，煤炭的称唤则跟着煤炭的量量、外形和改变而变得更为详尽，有些处所把成块的称为炭，碎屑的称为煤，合起来喊煤炭。据光绪《皋兰县志》载：“煤炭，细而为末者为煤，大而成块者为炭。”有的把硬度大者称为炭，反之则称为煤；还有的把烟煤称为炭，把无烟煤称为煤。光绪《重修广平府志》载：“煤产于磁州者曰炭，煤之烟多，产于邯郸者为煤。”
古代煤井已达百米深
除了少数地表煤以外，大大都煤都来自于地下，自古就起头有凿井取煤的记载。最早的煤井呈现在三国期间，据西晋文学家左思的《魏都赋》记载：“墨井盐池，玄滋素液。”有专家考证，那里的墨井，即为煤井。
魏晋期间称煤为石墨，晋陆翙《邺中记》载：“石墨可书，又燃之难尽，又谓之石炭。”可见其时石墨又称石炭，石墨井即煤井。
晋代张载对“墨井”做注解：“邺西，高陵西，伯阳城西有石墨井，深八丈。”邺西是邺城以西，邺城是曹魏的国都，在今河北临漳县。而伯阳城间隔安阳、磁县不远，所以那个石墨井就在安阳、磁县、峰峰一带，那一带自古以来煤炭蕴躲丰富，显然，在晋代就起头在此地开煤井挖煤了。据记载，那种石墨井的井深仅仅八丈，约20米。石墨井之所以不深，次要是受其时消费东西、手艺前提的限造，只能在浅处摘煤，井筒天然也就深不了。
到了宋代，跟着凿井手艺程度的提拔，煤井深度已经到达了46米摆布。在河南省鹤壁市发掘的宋元时代古煤井，为“圆形竖井，曲径2.5米，井筒深46米摆布。”且其巷道最长为100米，即其时的开摘半径至少在100米摆布，那已经很了不得了。
明清期间，煤井的深度陆续向下延伸。明代《彰德府志》记载，“安阳县龙山，出石炭，进穴取之无限，取深数十百丈。”那个“取深”应该是指巷道的长度，即到达至少约300米摆布？。清乾隆《白水县志》载：“煤炭，凿井三四百尺取之，足供炊爨。”
乾隆《丰润县志》载唐山一带“煤井穴土三四十丈”，到了清代那些处所的煤井深度仍然是100多米。但是，清代煤井的巷道却不竭耽误。乾隆年间，在浙江长兴县（今长广煤矿所在地）有的煤井巷道延伸最长已达二三里。因为开摘面积过大，巷道难以庇护，形成变乱频发，因而长兴县令一再明令煤井“不得过深远”。在煤炭资本最为丰富的山西，很多处所煤的埋躲较浅，井下巷道延伸能够更长一些，最多可几里地。因为开摘半径加大，开设了若干工做面，实行分区开摘。据《河曲县志》载：“窑初进甚浅，后乃渐深，极深可至数里。结伴而进，分块而伐。”
唐代就有了焦炭
我国开摘操纵煤炭的汗青悠久，同样烧炼焦炭的汗青也很长远。据唐王仁裕《开元天宝遗事》载：“西凉国进炭百条，各长尺余，其炭青色，坚硬如铁，名之曰瑞炭。烧于炉中，无焰而有光，每条可烧十日，其热气逼人而不成近也。”从其外形、硬度、热力、耐燃水平、无火焰的特征看，那个“瑞炭”应该是加工而成的焦炭，阐明在唐代，西部少数民族地域已经起头烧炼焦炭了。
那么在中原那些地域，什么时间呈现焦炭的呢？据唐康骈《剧谈录》载，唐僖宗年间，河南洛阳一带就已经呈现焦炭的雏形了，“凡以炭炊馔，先热令熟，谓之炼炭，方可进爨，否则，犹有烟气。”那个记载是说洛阳豪贵之家，嫌弃煤炭有烟气，烧的饭欠好食，于是把煤炭先用火炼一下，使生煤成为熟炭，并将那种熟煤称为“炼炭”。那里的“炼炭”显然就是我们今天的焦炭。那在四川《崇庆县志》上有佐证：“岚炭，即古之炼炭也……造法：筑窑如锅式，以煤锻之烟尽，则色浅蓝。”
古代用焦炭冶铁始于南宋，在广东新会一处南宋末年的冶铁遗址中，出土过焦炭。因而认定，至少在南宋末年就已经起头利用焦炭冶铁了。
有关专家认为，明代学者方以智《物理小识》一书中最早呈现了“礁炭”一词。在《明实录》上也有关于“礁炭”的记载，天顺元年（1457），皇帝曾命令各地“派办柴炭、煤炭、礁炭等料，除已征在官者，仍令起解。”那里把柴炭、煤炭、礁炭三炭并列，很显然，此中的礁炭便是焦炭。阐明其时礁炭不只消费普及，并且产量也很多。
关于焦炭的消费情状，方以智《物理小识》记载：“煤则遍地产之。臭者烧熔而闭之，成石，再凿进炉曰礁。可五日不停火。煎煮矿石，殊为省力。”该书还记载，礁炭又有紧礁与慢礁之分，“慢礁五日不停火，紧礁三日不停火。”明学者孙廷铨《颜山杂记》也记载，煤“块者谓之硔，或谓之砟，散无力也。炼而坚之谓之礁。顽于石，重于金铁，绿焰而辛酷，不成爇也。故礁出于炭而烈于炭。”
由称唤“礁炭”变成焦炭，最早见于明万历年间编修的《泰安州志》：“莱芜之黄山，……有黄、白二土，石、焦二炭。炭石可薪，而焦良于冶。颇为民利。”石、焦二炭即石炭与焦炭。阐明其时山东莱芜地域不只摘煤业昌隆，并且还用煤炼焦，用焦冶铁，给本地苍生带来了很大的利益。
古代还有一种特殊的煤
在古代，除了烟煤和无烟煤之非分特别，还有一种被称为“水和炭”的煤，据《元一统志》载：“水和炭，出宛平西北二百里斋堂村，有煤窑一所。”那也是最早记载“水和炭”那种煤的文字。
明清期间，“水和炭”更为普及。据《明世宗实录》记载：嘉靖元年（1522年），皇宫御用监每年向顺天府征收“水和炭”30万斤；兵仗局用于铸造刀兵的“水和炭”100万斤。《大明会典》也载：内官监每年要消耗“水和炭”15万斤。可见在明代“水和炭”利用已经很普及了。清乾隆年间编的《丰润县志》载：“丰人唤煤为水和炭，开平、陡河产之。于近山之地，穴土三四十丈，不得则另易一处。”清嘉庆期间的《滦州志》也载：“水和炭，……出开平卫、何各庄及峰山口。生者有焰，宜煅灰及熔铁，出格大块。”阐明“水和炭”还适宜冶铁。
为什么会有“水和炭”的喊法呢？明代文人李诩《戒庵白叟短文》中载：“北京诸处多出石炭，俗称水和炭。炭之可和水而烧也。”本来，所谓“水和炭”，就是能够掺水来烧的煤炭。煤加上水来烧，不只能够避免煤屑煤粉散失，又使煤块自己变得松脆，易于燃烧，并且少量的水，在炉子平分解后，能起到助烧助燃的感化，使煤火更旺。其实，那种烧煤法，在宋代就有了。宋苏轼《石炭》诗写道：“投泥泼水愈光亮，砾石流金实精悍。”是说在燃烧煤的炼铁炉上泼一点水，能够使煤燃烧的火焰更旺、更亮堂。明代科学家宋应星《天工开物》载，在锻打铁器时，需要把煤炭“进炉先以水沃湿”，他说的那种煤应该就是“水和炭”了。
如斯看来，古代的“水和炭”与通俗的煤炭是有区此外。
煤气中毒古已有之
自从人们利用了煤炭做饭取热之后，因为利用不妥，煤气中毒事务就不断陪伴着人们。在古代，人们很早就熟悉到了煤气中毒现象。魏晋时，曹操在邺都（今河北临漳）修建了铜雀、金虎、冰井三台，冰井内贮存多量煤炭。后来，晋代文学家陆云见到了，就写信给他哥哥陆机，说：“一日上三台，曹公躲石墨数十万斤，云烧此，消复可用，燃烟中人，不知兄颇见之否?”陆云灵敏地发现了煤炭燃烧释放烟气而使人中毒的现象，于是写信收罗其哥哥的定见，以断定本身的观点能否准确。
在漫长的岁月里，因为煤气中毒现象的不时发作，医者便不竭积存、总结医治煤气中毒的体味。南宋宋慈法医学专著《洗冤集录》的补注就把煤气中毒列进了“不测诸毒”：“中煤炭毒，土炕漏火气而臭秽者，人受熏蒸不觉自毙，其尸软而无伤，与夜卧梦魇不克不及复觉者类似。”明代医学家李时珍《本草纲目》中也有煤气中毒的记载，煤“甜、辛、温，有毒……人有中煤气毒者，昏瞀至死。”李时珍也把石炭毒列进了各类毒品中，并列举了一些处置煤气中毒的做法及处方。明代《本草汇言》则记载了救治煤气中毒的办法：“人有中石煤气者，昏瞀至死，惟灌冷水即解。”
为避免煤气中毒，前人已经晓得了加强室内通风的需要性。清康熙《长子县志》载：“以煤做火炕，稍失慎则受其毒焉。故每临卧，必蓄水灶头，及罅其卧室之纸窗，以御之。”人们不只在室内放一盆水，还要给窗户弄个通风孔。明清期间，北京等地居民，为使室内空气畅通，避免煤气中毒，则利用一种风斗（又称风窗），便于煤气逸出，而又使冷空气不进进屋内，以连结室温。清代闻名文学家、经学家俞樾对此非常赞扬，专门写了一首《忆京都词》：“忆京都，冬窗不通风。围炉聚饮欢唤处，百味消融小釜中。不似此间风满屋，热炭不嫌撄火毒。”
清代治疗煤气中毒的方子就更多了，清文晟《急救便方》载：“中煤炭毒，受毒时头晕而心口做呕者，便是。急用生萝卜汁灌之，或生咸菜水饮之，即解。”
几千年来，中国人凭着本身的伶俐才智，足够操纵煤炭资本，其实不断改进提拔其发掘和利用程度，不只给人世增添了炊火气，也使人们的冬天愈加温热。“地炉小巧石炭红，土床芦蕈觉春融。一窗明月江南梦，恍在重帘热阁中。”元代诗人尹廷高的那首《燕山冷》一诗，写出了人们利用煤炭地炉取热的实在情景。确实有了煤炭地炉，一醒觉来，好像冷冬酿成了春天。