安史之乱后，为何安禄山和史思明两个叛军首领还被尊称为圣人？

寡所周知，安史之乱后，安禄山、史思明以失败了结，安禄山部将田承嗣还将史思明、史朝义的家眷都送到了唐王朝的国都长安，他也因而被封为魏博节度使。但鲜有人知的是，田承嗣还将安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人称为“四圣”，并为他们修庙祭奠。

为何田承嗣要尊称他们为圣人呢？安禄山和史思明也都是被本身的后人和手下杀死，为何他的手下还要如斯尊崇他们？

那件事说来其实是有传统在里面的，前人崇奉人身后是有灵魂的，只要有人供奉，他们即可成神、保佑世人，好比武则天期间封爵的厕神就是如许来的。

关于安禄山和史思明那两位叛军指导由人到神，里面其实是有三个方面的因素影响：

1，民族文化中的宗教崇敬影响；

2，兵士立场差别；

3，田承嗣为了缓和他投降、出卖史思明亲属，以此到达乞降目标的影响力。

宗教上安禄山是大月氏身世，他们民族崇奉琐罗亚斯德教（沃教），那个教派即是倚天屠龙记里明教总坛波斯拜火教的别称。安禄山为了获得粟特人的撑持，他将本身由人化身成神，自称为“光亮的化身”，反唐的战争，也就挂上了一丝传布“光亮”的意味。固然现在的我们觉得那明显就是借助宗教的名义蒙骗世人，但其时的人还实就食那一套。

就如许，一番神操做，在粟特人眼中安禄山、史思明已经成了神灵的代言人。在他们活着的时候，诸将都坚信本身的行为是正义的，遭到神灵指引的，此中出格是粟特人和河朔旧将、士卒，对他们最为敬重。

在安禄山一干人等战败之后，田承嗣带着安禄山和史思明的旧将投降了，朝廷天然不成能杀光那安禄山和史思明治下的几十万老苍生，仍然摘取撮合的手段。田承嗣为了降低安禄山属地信徒对他的敌意，故而想到了那么一个法子，让苍生相信神灵并没有抛往他们，而是化身成了“圣人”保佑着他们。

当然，唐王朝是不认那件事的，他们勇敢派人摧毁了那个邪教的宗庙，借此冲击“四圣”的威信。

文/脑洞兴趣汗青

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