冯友兰在晚年曾经亲笔书写一副对联用以自勉，联曰：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”。他说“上联说的是我的学术活动方面，下联说的是我所希望达到的精神境界。”“旧邦”、“新命”之语，出于《诗经》：“周虽旧邦，其命维新。”冯友兰曾多次引用这句话，并且反复解释：所谓“旧邦”指源远流长的中国文化传统，“新命”指现代化和建设社会主义。他认为，“阐旧邦以辅新命”就是要“把中国古典哲学中的有永久价值的东西，阐发出来，以作为中国哲学发展的养料”，“马克思主义在中国也要接上中国古典哲学，作为来源之一，才会成为中国的马克思主义”。（《三松堂自序》，人民出版社，1998年，第372、404页）为总结一生，他还拟一联：“三史释今古，六书纪贞元”。这里所说的“三史”，显然是指《中国哲学史》（两卷）、《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》（七卷），而“贞元六书”指他抗日战争期间“贞元之际”所著的六本书。“三史”和“六书”从内容上看，可谓“极高明而道中庸”，它们是冯友兰实践“阐旧邦以辅新命”的主要论著。“一序”指《三松堂自序》，实际是他的自传，是研究他的学术经历的重要依据。
怎样看待孔子说“君子中庸，小人反中庸”这句话？孔圣人说:"君子中庸，小人反中庸″。要回答这个问题，的确有些为难老农夫了…但得君相邀，作为礼貌，也只能简单的说两句，作为回应。见谅！在回答问题之前，我想浅谈一下中庸之道。我认为"中庸之道"这正是儒家思想提倡的更高道德标准。几千年来，有赞同者，也有反对者，各抒己见，这也没什么过错，正所谓道不同不相为谋嘛。说实说，我是很赞成这一儒家关点的。且看这"中庸″二字，难道是圣人提倡，做人要当中间派，没有主见，哪边好就往哪边倒，或者是要当傻子吗？答案是否定的。中，及公平公正，不偏不倚。庸，及平常平凡。试想，如果天下没有公平公正，那将是一个什么样的世道？有道是:聪明十分，得留三分傻。如果你把所有事都干完，所有路都走尽，那后人又做什么呢？所以我想，中庸之道正好体现了圣人的大智慧和高尚品德。回过头来谈一谈"君子中庸″。我认为圣人这话的意思是:如果有一天，你当了官，位重权高了，要有高尚的道德品质，办什么事都得公平公正，要平易近人，这样才是真正的君子。反之，如果你高高在上，欺压百姓，不守礼节，不讲道德，胡作非为，那样就是真正的小人，也就变成了"小人反中庸″了。