中国自古就聚居着浩瀚的民族。从汉民族的前身商族与夏族合成以后，汉族就次要聚居在黄淮流域。在汉族聚居地的四面，生活着许几数民族。那些少数民族的文明水平纷歧，种系也有蒙前人种与马来人种之别，风俗习惯、语言以及消费生活体例等都存在着差别。
因为汉族统治者历来“贵中华，贱蛮夷”，存有严峻的种族鄙视看念，使得周边地域的少数民族经常揭竿而起，匹敌汉族的统治。面临少数民族的侵扰，汉族统治者不重视从思惟上、文化上对少数民族施行影响，却一味以武力征服，以致给各少数族的人民形成了损害和痛苦。
唐王朝成立后，汉族与少数民族之间的情状大有改看。究其原因安在？
一、李家是个“民族合成”的家族。
唐朝皇族李氏自己就是民族合成的典型。李世民的曾祖父李虎仕于西魏，后跟随于文泰创建了关中政权，使李氏家族成为了关陇地域的贵族之一。
因为李氏祖先生活在民族合成较为普及的陇西，因而不成制止地也要和少数民族的高门结亲，以稳固本身的地位。李世民的祖母独孤氏和母亲窦氏（即纥豆陵氏），都是鲜卑贵族身世。李世民的老婆长孙氏则是北魏皇族拓跋氏的后代。
李渊有十九个女儿，两个嫁给了鲜卑人。此中，襄阳公主嫁给窦诞，长沙公主嫁给了豆卢怀让。李世民有二十二个女儿，六个嫁给了汉化的鲜卑人。
由此可见，李氏家族世世代代跟西北少数民族关系密切。在如许的一个家族情况里，李氏子弟的民族成见意识天然比力稀薄；他们自幼就承受着比力开通的民族看念的熏陶，有着各民族连合协做的愿看。
因而，比起以往的任何一位帝王来，唐代的帝王，出格是大唐初期的李渊、李世民，他们更随便理解、承受汗青上有关民族合成的体味和教训。
二、唐高祖践行“怀柔远人”的政策。
鉴于浓浓的少数民族感情，唐高祖李渊才于建国之初，就造定了有别于武力征服的“怀柔”政策，并胜利地予以践行。因而他能一统华夏，并使四夷远服成为现实。
武德二年，李渊下诏说：“画野分疆，山水限其表里，遐荒绝域，刑政殊于出夏，是以昔王御宇，怀柔远人，义在羁縻，无取臣属，朕祗应定图，抚临四海，悦近来远。”
在那一诏书中，李渊明白了唐朝民族政策的大旨。他熟悉到，以前帝王们的武力征服，只能使少数民族让步一时，不克不及共处一世。假设调整欠好民族关系，势必使各族人民都遭受流血牺牲的灾难。
他认为，只要以“怀柔远人，义在羁縻”的政策看待少数民族，使其畏威怀德，才气取法于万世，造福于现代。
三、唐太宗确立“爱之如一”的思惟。
唐太宗李世民承袭大统后，他在民族政策的熟悉上更为深入明白。他认为，自古以“华夏为贵、四夷为轻”的民族看念，是历代帝王之所以摘取民族压迫政策的根源之所在。因而，他鼎力倡导“胡越一家”、“爱之如一”等纯朴的民族平等看念，以迎合少数民族人民的心理。
李世民曾说：“蛮夷亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不如，没必要猜疑异类。盖德泽洽，四夷可使如一家；猜疑多，则骨血难免仇人。”
就李世民的“蛮夷亦人耳”的熟悉，相较于前代圣贤们的“蛮夷，禽兽之人也”、“豺狼之性”等看点来说，要朝上进步得多，是封建帝王一次熟悉上的飞跃。那，也恰是他能较好地施行“怀柔”政策的前提。
贞看二十一年，在平定薛延陀，回鹘各部落恳求内附的情状下，李世民对群臣说道：“自古帝王虽平定中夏，不克不及服戎、狄，朕才不逮前人而胜利过之，自不谕其故，诸公可率意以实言之。”
李世民见大臣们一味歌功颂德，都答非所问，便又开门见山地说道：“……，自古皆贵中华，贱蛮夷，朕则独爱之如一，故其部落皆依朕如父母。”
李世民的“爱之如一”的思惟，成为了唐王朝民族政策的批示思惟。
如许一来，大唐王朝根据各民族的现实情状，乖巧地摘取招抚、和亲等手段，处置与各少数民族的关系，从而促进了中华民族的大合成！