哪位古代汉语大师有《秦山碑》中的白话翻译？请注意:不要将《秦山碑》篆书翻译成简化字的翻译。
哪位古代汉语大师有《秦山碑》中的白话翻译？请注意:不要将《秦山碑》篆书翻译成简化字的翻译。
你好，题主，我是莫非。
我觉得你应该是一个学者，对《秦山碑》有一定的了解。为了方便其他读者理解，我简单描述了《秦山碑》的由来，希望不要太啰嗦。
公元前219年，秦始皇东巡时，由秦相李斯撰写并书，记录了秦始皇统一六国成就的篆体碑文。“始皇东行郡县，上邹邈山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山。”(《史记·秦始皇本纪》)
然而，根据宋欧阳修的记载，郑文宝曾经亲自访问过这座碑文，但没有成功。徐铉的雕刻代代相传，但欧阳修认为“真伪相差甚远”，而不是家藏李斯的泰山碑刻。
然后，根据唐代《封演闻见记》的记载，这座纪念碑被北魏太武帝在登山时推倒，证明了宋郑文宝寻找原碑无果的真实性。可以肯定的是，原碑已经不在了，郑文宝整理重刻的《秦山碑》是当今最早、最受欢迎的版本。
现在试着将所有的碑文解释如下：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
皇帝:即始皇帝。秦朝以前，君主都是国王。秦始皇统一六国后，以为自己功过三皇五帝，于是各取一字，自称“皇帝”。另外，他是第一个自称皇帝的人，所以被称为“始皇帝”。
维度：语助词，没有实际意义。例如《九成宫》中的“六年维贞观”。
继承人：代代相传。这是指从秦襄公被封侯开始，到秦始皇的历代君王。
解读：始皇帝统一六国，这是秦襄公到现在几代君王的努力。
讨伐混乱，威动四极，武义直方。
混乱:春秋战国时期，虽然周室倾倒，但各行各业的诸侯依然把周为天子，主要是周文化和典章制度对当时社会的影响。所以在各行各业的诸侯眼里，其他诸侯都可以称之为混乱。
而且古代出兵有“师出名”的说法，“乱逆”周室自然是一个合适的说法。后面提到了“武义直方”。其他人在混乱，所以我自然是正义的老师。
解读：君王的正义之师征讨各路乱臣贼子，威武霸气，气势磅礴。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
军臣：领兵出征的大臣，将军。
经期不久：用的时间不长。
六暴强：楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国，加上秦国的历史，被称为“战国七雄”。
解读：臣子将领们奉君王的诏令，没用多久，就把其他六国灭掉了。
二是六年，上荐高号，孝顺明显。
二十：二十。二十六年，秦王政二十六年，也就是公元前221年。
推荐：推荐，推荐就是建议，请求的意思。推荐高号，即群臣上书，推荐秦王称帝。
孝道：指完成历代君王遗志，即完成统一大业。
解读:公元前221年，秦王扫六合，统一六国。大臣上书要求秦王称帝，以示完成了秦国历代君主统一的遗迹。(或者说秦王统一了六国，完成了历代君王的遗志。大臣上书要求称帝，以安慰历代君王。)
既献泰成，又降专惠，亲巡远方。
泰：平静安宁，泰成立即完成平定大业。
献身：本意是指用于祭祀的狗，这里有天授人权的意思。
古时候祭祀频繁，国泰民安要祭祀，风调雨顺要祭祀，出兵打仗要祭祀，凯旋归来要祭祀，完成名垂千古的统一大业也要祭祀。
专门：“专门”繁体字，还有念“？（fu）”，也就是“普”惠。在此需要具体说明一下，我去查了《秦山碑》(郑文宝刻)的“长安版”。“专”字的上半部分与“惠”字的上半部分相同，下半部分为“寸”字。然而，在刻本中写“专”字的方法却少了“虫字底”。(下面附图)不过，“甫”字的上半部分是“甫”字，正好符合刻本中“甫”字的写法。所以，我推断这个词应该是“”，我个人是学唐楷的，对于篆书不太了解，这里还请题主给点建议。
所以就是“吉惠”，也就是普惠，普施恩惠。这就是秦始皇，也就是上天。
亲巡：指东巡。
解读：上天眷顾，恩泽天下，让秦王统一六国。秦王不敢怠慢，带领群臣巡视天下。
登山于绎山，群臣从者，咸思攸长。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”中的东山就是“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
咸：全部，全部的意思。
解读：始皇帝东巡登山，群臣和侍从的思想似乎都回到了那一年。
追寻乱世，分土建邦，以开争理。
乱世：即春秋战国诸侯争霸。分土建邦：分割周王室的土地疆域。
争论：争论。
解读：回忆当年乱世，各路诸侯开始互相攻击，以便瓜分周王室的领土。
功战日作，流血于野，自泰古始。
泰古：即上古。
解读：战争每天都有，横尸遍地，血流成河，这种对疆土的攻击，自古以来就有。
世界上无数，陀和五帝，无法禁止。
陀:即“阤（yi）”，古代就是“陀”，延续之意。
解读：这类事，从古代延续到五帝时期，经世无数，也无法禁止。
今天的皇帝，一家天下，兵不复起。
同样的“乃”，“今天”，也就是现在。士兵：战争。
解读：如今始皇帝统一天下，天下太平，不再发生这样的兵事纠纷。
灾害灭绝，黔首康定，利泽长久。
黔首：即黎民百姓。
灾难：(个人更倾向于)弊端，与春秋战国时期国家和民间的诸多弊端相比，如统一文字、衡量等。
解读：今天的世界不再有以前那些弊端，社会稳定，人民安乐，这样的好处就会长久。
大臣背诵，刻下乐石，以经纪人为代表。
背诵：始皇帝的功绩不能说得那么全面，大臣的这些歌颂之词只能说出来。
乐石：石碑。宋人章樵曾在《古文苑·李斯〈峄山刻石文〉》这里的注解是：“石头的精气是乐器，比如泗滨的漂浮之类的。”由于这块石头是用来雕刻的，所以它一般指的是碑石或碑石。
与“同”，突出，标榜。
经纪人:(个人认为是)这里指的是秦始皇统一六国的成就，而不是法律。因为从《山碑》到《泰山石刻》再到《琅琊台石刻》，都是赞美秦始皇统一六国的成就，所以联系后面的“经纪人”是不合理的。
解读：对于始皇帝的功绩，臣子们的颂词也只能说出来。现在刻在碑石上，以显示始皇帝的千古功绩。
以上是纪念碑的正文，是四字韵文。另一段是秦二世和臣子的对话。不知道原来的纪念碑里有没有。这段话记录在《史记·秦始皇本纪》中。
皇帝说:“金石刻始于皇帝的所作所为。今天，金石刻辞不是始皇帝。在很长一段时间里，如果后裔是他们，他们不称之为成功和美德。”丞相臣斯，臣去疾，御史夫臣德无言以对:“我请具刻诏书，金石刻因为明白。我不想死。”制说:“可以。”
皇帝:秦二世。这段话是秦始皇去世后，二世胡亥携丞相李斯、冯去疾等人沿着秦始皇的东巡路线环游世界。在一个个观察秦始皇雕刻石头后，胡亥命令人雕刻在石碑上。
金石刻：也就是秦始皇当年东巡，到凤山、泰山、琅琊台等地时，立下的石刻。
袭号：继承帝号，《史记·吕太后本纪》中有“高祖十二年四月甲辰，崩长乐宫，太子袭号为帝”。
后继：后继者，继承者。
臣斯：即李斯，时为左丞相。去疾：即冯去疾，右丞相，秦时尊右为上。
御史夫臣德：他姓不详。
无知：冒昧，冒犯。
圣旨:据《史记·秦始皇本纪》记载，秦二世在秦始皇去世后，曾“让大臣们议尊始皇庙”，尊始皇庙为皇帝始祖庙。东巡时，观察秦始皇留下的碑刻和刻字，在石碑上刻下随侍大臣的名字，以展示秦始皇的成就。
制度：皇帝令，如制度。
解读:秦二世说:“这些金石铭刻都是始皇帝在位时刻下的。现在我继承了皇帝的号码，但这些铭刻没有被称为‘始皇帝’。这么久以来，年轻一代的继承者认为我们不称赞始皇帝的永恒功德。”
丞相李斯、冯去疾等大臣便进言：“臣等请求将诏书全部刻在金石碑上，这样就明白了，为臣冒死请求。”
秦二世制度说：“是的。”
上述就是《秦山碑》的全部翻译，能力有限，如有不妥之处，请包涵。
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