《半夜》的故事发作在1930年春夏，其时，各类矛盾都在敏捷激化，蒋介石、冯玉祥、阎锡山之间展开了大规模的军阀混战，苏区赤军也乘隙不竭强大，渐成燎原之势。1929年席卷全球的世界经济危机，也对中国经济产生了严重影响，各帝国主义为了转嫁危机，加紧了对殖民地国度的经济侵略。在那种情状 下，农村破产，工业也摇摇欲坠，劳资两边的矛盾和斗争也日益晋级。其时的吴荪甫就正处于民族资产阶级与买办资产阶级、工人阶级、农人阶级斗争的中心。在做品中，吴荪甫与赵伯格的矛盾为主线,也就是民族资产阶级与买办资产阶级的矛盾为主.他与裕华丝厂工人和双桥镇农人的斗争是两条副线。"三条前方"彼此交错，构成全篇。军阀混战与赤军开展也是两条潜在线索，没有得到正面展开，但不断以侧写和表示的体例，与故事主体联络在一路。
《半夜》的创做有着明白的目标，即期看 通过吴荪甫雄心壮志地诡计开展民族工业，而又在现实中敏捷地失败，不能不把本身财产卖给帝国主义，走向买办化的过程，来显示 中国民族资产阶级在其时不成制止的命运，阐明 其时的中国底子就没有实现本钱主义的可能性。吴荪甫的悲剧，也就是他所代表的整个阶级的悲剧。"那部小说的写做企图同其时颇为热闹的中国社会性量有关。其时参与 论战者，大致提出了如许三个论点：一、中国社会仍然是半封建半殖民地的性量。……那是革命派。二、认为中国已经走上了本钱主义道路，反帝、反封建的使命应由中国资产阶级来担任。那是托派。三、认为中国的民族资产阶级能够在既反对Communist Party所指导的民族、民主革命运动，也反对权要买办资产阶级的夹缝中获得保存与开展，从而成立欧美式的资产阶级政权。那是其时一些自称为朝上进步 的资产阶级学者的看 点。《半夜》通过吴荪甫一伙的末于买办化，强烈地驳倒了后二派的谬论。命名为半夜是借天然界的瓜代(子时为11时到第二天的1时恰是两天瓜代的时刻,是新的一天到来的时刻,子时 一过破晓 也就不远了)来预示中国的社会现实,也正如 子时一样,即将迎来新的时刻中国的前景就在不远处.因为其时的矛盾已经白炽化,也就离分出成果不远了
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内容预览：
第十六章 英雄无悔（上）
媚惑儿深深的看 着面前那个喊 傲半夜的汉子她毫不保留的将本身对他的赏识全数倾泄出来“你是我第一个实正倾慕的汉子假设 你情愿 我能够让你成为第一个和我交配的异性！你又是第一次把我损害 得遍体鳞伤的汉子并且你如今又成为我最痛恨的斗神剑的仆人。无论是什么原因我都必需要杀掉你！！！”
“我大白！”半夜轻抚着尖利 到极限的斗神剑剑锋感触感染着她带给本身平安感漠然道：“我早已经预见到那个成果但是我不懊悔 ！就像我说的那样既然你已经抉择 与我为敌我就要把你从头彻底封印！”
“封印我？你凭什么封印我？！”媚惑儿轻笑道：“斗神剑是最尖利 的全国神兵但同时它又是最长最重的级兵器以你过于虚弱的身体就算是我给你充沛的时间往 歇息你也底子无法把握那把只可能属于实正强者的绝世神兵！”
“如今我还能够多给你一个抉择 只要你心甜 情愿的把斗神剑交出来而且向我垂头认错我就会考虑放过你。”
半夜断然暴饮 道：“混帐！”
那仍是半夜第……
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《半夜》读后感
茅盾的女性形象从《蚀》三部曲起头, 到《半夜》
时发作了严重改变 。前者是以风云幻化的大时代为
布景, 写几位女性角色的命运浮沉和拼搏斗争, 她们
是和整个民族、时代联在了一路, 参与完成了男性化
的支流叙事; 后来的《半夜》展示了中都城市的现代
情况中的女性。那些女性形象, 并不是做家和做品论述
的重心, 较少地渗入了做家主看 因素, 做为国度民族
话语大叙事行程中的陪衬, 她们和现实女性的非主
流、非主体的地位更相适应。《半夜》中寡女性所生活
的情况吴公馆, 酷似《红楼梦》里的大看 园, 是一
个乱世风云中的人世仙地, 是包容一群游离于时代
潮水之外的边沿人物的一个乐园。《半夜》里的资产
阶级青年男女都是有着做者本人的生活体验做前提
的。做者无意中把一些女性们停止了美化, 似乎北欧
神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们
却是在天堂中挣扎的廉价劳力, 丝毫没有女性的温
斑斓 。那种比照 或答应以阐明 , 林佩瑶姐妹、张素素
等人更凝聚 了做家的生活体验和审美感触感染, 更契合
做家心中抱负的女性形式。本文试图就那一类女性
形象, 停止一次小我化的从头解读。
一、林佩瑶和她的乌托邦“恋爱”
《半夜》里最充沛 、最有悲剧性的女性形象是林
佩瑶。那位文质彬彬、风姿绰约的少奶奶身上散着仙
气, 在喧哗的人群背后, 她却拾起了灵与肉团结的痛
苦, 做吴少奶奶的“现实的实味”是那么苦涩, 使她更 驰念 本身做为青春少女的阿谁时代。林佩瑶期看 着
古典的贵族的浪漫, 被动地承受了本钱主义的现代
文明, 骨子里却默默地停止着对抗。她所神驰 的是
“伟大”的恋爱, 把心灵拜托 在乌托邦的恋爱妄想 上,
而不关心 什么股票、公债、工场、乡镇企业之类的东
西。身为老婆的林佩瑶似乎射中必定要承担 人格的
团结, 她的诗意的恋爱和浪漫的想象都在丈夫和家
庭之外。吴荪甫却对此全然不知, 在他的体味 世界
里, 历来不存在类似的意识团结。比照 吴荪甫的汲汲
于功利的本钱家的特征, 她的性格似乎更有魅力。美
国哲学家马尔库塞在《单向度的人》中指出, 兴旺资
本主义工业社会给人们创造 了高度的物量财产, 也
使非人化保存形态日趋严峻, 人被工业消费和消费
掌握 酿成了“单向度的人”。于是, 他推崇艺术能够和
日常习惯分裂, 带来新感性, 能够逍远 一个新的保存
维度以抗拒人的异化。从那个意义上说, 做为女性的
林佩瑶的精神痛苦不只表现了男性与女性在恋爱婚
姻体验中的浩荡 差别, 并且具有了一种人道的普及
性。林少奶奶的悲剧, 似乎是一种不成悲剧的悲剧,
一种优胜生活表层下的更哀痛 的悲剧。
法国女权主义者波伏娃在《第二性》里引用拜伦
的话说:“汉子的恋爱是汉子生命的一部门, 是女人
生命整个的存在。”〔1〕(P431) 恋爱, 在林佩瑶那里, 已
经成为生命的全数。她把恋爱的贞洁给了恋人雷喊 ,
把肉体的贞洁给了丈夫吴荪甫, 情爱与性道德都是 她珍爱的。可惜 , 那些却都不是男性们所珍爱的。吴
荪甫把全数心神都献给了“伟大”的事业, 没有给妻
子需要的关心, 孤单的林佩瑶与初恋的恋人雷喊 重
叙旧情, 多年来受压制的爱又燃起了火花。然而, 爱
情却绝不是雷喊 生命的全数, 那浪漫的精神爱情在
两小我之间其实不对等。他在小说中出场时就和徐曼
丽混在一块, 在对林佩瑶的一番恋爱剖明后的表示
更令人费解。同情 的林佩瑶和雷喊 那动情的一吻, 使
她背上了对丈夫的负功感, 而吴荪甫在心境极其恶
劣的时候, 能够在女佣和寒暄花那里发泄, 他的婚外
性行为被当做了天经地义, 能够不受责备。林佩瑶却
主动自觉地把她对丈夫和家庭疏远看做是变节, 是
一种不道德。
二、患了精神虐待狂的四蜜斯蕙芳
《半夜》里最能表现村落封建文明与都会现代文
明对立抵触的女性形象是四蜜斯蕙芳。她猛烈 的精
神矛盾是封建社会的集体无意识和开放的现代看 念
相匹敌的表示。她在父亲主宰一切的家庭里遭到严
格的管教,“万恶淫为首, 百善孝为先”、“男女授受不
亲”等等封建道德阴魂不散, 无形中远 控着四蜜斯的
思惟和动作。她就似乎是一根草, 被连根拔起, 抛进
了物欲横流、千奇百怪的上海, 旧有的价值看 遭到冲
击, 又不克不及和四周 人们一样往 挥霍、享乐。吴家四小
姐的显要 地位使她制止了有形的损害 , 可是她和都
市人有着一定的隔膜。两种文明的夹缝中的四蜜斯
胁制 着哀痛 与孤单。
四蜜斯蕙芳的心灵痛苦打上了精神虐待狂的烙
印。她被父亲吴老太爷关在封建囚室里太久, 都会生
活让她不适应。一方面是看着与本身同龄的林佩珊
小鸟一样在爱情中逍远 , 少女心里萌生了情爱和性
爱的期看 , 另一方面心里遭到多年的禁欲主义习气
的牵造。身为女性的被动与柔弱 , 使她没有勇气主动
逃求恋爱, 便学着已故的老太爷的样子, 捧起了《太
上感应篇》, 烧香念经潜心修行。蕙芳的“不端”是由
于情爱与性爱的期看 冒犯了性的禁忌(女性是不该
有情欲和性欲的) , 也是因为冒犯了父亲的教义和威
严(“在家从父”历来都是做女儿应遵从的伦理之一,
婚姻由父母主宰也是一个天经地义的传统)。她的被
迫他杀, 也是一种臆想, 正如《狂人日志》里的疯子,
用疑心的目光, 往 料想四周 的人都曾食 过人, 都算计
着要虐待他。四蜜斯蕙芳的苦修以失败了结, 做家给
了她一个比力光亮的、不算结局的最初结局:“革命
家”张素素率蕙芳逃出趋于出错而又四分五裂的吴
公馆, 往 觅 觅 新的自在。
三、高级妓女与畸形的现代
《半夜》里有三个出卖肉体的青年女性: 寒暄花
徐曼丽、寡妇刘玉英、少女冯眉卿。她们都在都会的
大泥淖里被沉没 了。固然没有草棚里工人那样的生
存之苦, 却也不代表女性的自在幸福和文明的现代。
徐曼丽是一位典型的高级妓女。她靠出卖性服
务给上流社会的男性们带来消遣娱乐, 以此谋求物
量的“快乐幸福”。她周旋于浩瀚汉子中间并习认为
常, 其卖笑生活看起来似乎是很逍远 安适 的: 吴公馆
的大客厅里她撒娇邀宠, 进退两难; 弹子房里有她赤
裸裸的“死的跳舞”; 黄埔江上也有她狂乐的身影,
⋯⋯然而在徐曼丽身上, 还有一点典雅浪漫, 在黄埔
江夜游时, 玩到荒唐处, 另有一番耻辱的滋味在心
头。徐曼丽还有传统名妓的那份气量, 看待恋爱与性
还有残存的自尊和掩耳盗铃的妄想 。刘玉英是完全
被本钱主义金钱堕落和男性社会所征服的一个。她
安然地把情爱和性别离 , 用身体做成本, 巧妙地周旋
在吴与赵两个富翁之间, 谋求一个个发家的玄机。
“她是一个女人, 她晓得女人生财之道, 和须眉差别;
须眉操纵身外的成本, 而女子则操纵身上的成本。”
那是茅盾对她所做的深入 阐发和切确论断。冯眉卿
心甜 情愿地做了廉价商品, 无非就是因为她的顾客
是在商界与官场唤 风唤雨的赵大款。从两性关系的
角度阐发, 刘玉英表现了女性对本钱自己的不择手
段的逃逐, 冯眉卿表现了女性对男权和金钱权力的
期看 。从钱与权掌握 女性, 收配女性欲看 的素质上
看, 本钱主义轨制和男权力益是一致的。
徐曼丽等人的浪漫、解放、现代等特征都是以资
本主义的不完全开展为前提的。30 年代上海的畸形
兴旺已在社会学界成为定论, 它是个危机四伏的半
殖民地半封建的城市, 买办本钱主义日益兴旺, 民族
的现代化、工业化只能是吴荪甫的青云之志的梦想。
封建社会固有的传统和工具搀杂的殖民地文化不克不及
给女性供给一个自主的空间, 却是造造了靠色相谋
生的徐曼丽、刘玉英、冯眉卿一类的特殊 人物。她们
引领时代潮水的表象的特征欠缺 确实的经济前提和
文化情况做根底, 和其时畸形的贸易一样的急躁虚
幻。周做人在评判 上海时曾经开门见山地说“上海
气”的基调是中国固有的“恶化”, 上海只要买办地痞
与妓女的文化, 压根没有一点理性与品格, 而在“上
海气”的人们看来, 女人是娱乐的器具。〔2〕(P90)
徐曼丽、刘玉英、冯眉卿一类女性固然脱节了封
建传统妇德和女性贤淑原则 的束缚, 拥有空前的性
解放、性自在, 但是, 她们的“现代”以出卖肉体和灵
魂为代价, 那与女性做为人的自在幸福是各走各路的。人们在物量与金钱之外, 理应有安康的精神逃
求, 在解放人道人欲的同时, 一定应有道德的自律。
当女性具备了经济才能和思惟的自主性从而不再充
当东西或商品时, 一个社会才有实正的文明。
在吴公馆表里还活泼着的两位青年女性张素素
和林佩珊, 也是柔情款款、流光溢彩的被神化了的形
象。她们悠哉游哉地打发日子, 无忧无虑地东游西
逛,“五四”以来刚刚被必定的自在恋爱也不再神圣
持重 。张素素热情开朗, 颇有小我的思惟。阿谁林佩
珊几乎是个一无所知的洋娃娃。那两个女性形象比
较薄弱, 就不赘述其详了。
假设 我们从纯文学的角度来评判, 就不能不指
出一个缺憾, 茅盾在他的创做中倾泻了过多的理性,
展现 了男性写做的浩荡 叙事的传统及其局限。茅盾
缜密 的理性构想使得良多形象欠缺 人道的丰厚, 其
文学审美价值大打折扣。根据茅盾本来的构
思〔3〕(P481) , 小说中还有舞场中的一位老汉, 觅 觅 被
杀的革命党的女儿, 还有女工墨桂英的爱情, 赵伯
韬、徐曼丽、吴荪甫之间关系复杂, 张素素也是个大
有文章可做的人物。而在最初的文本中, 张素素的爱
情故事和革命故事呈线性开展, 一个资产阶级蜜斯
缘何憧憬 革命, 如何在感性的差遣下逃求革命, 其社
会时代布景欠缺 需要的交代, 人物的心剃头展过程几乎为零, 女性形象被无意中漠视 , 通俗人的悲剧被
省略掉, 能够说, 经济斗争以外的日常生活和下层工
人形象是浩荡 主题中的拙劣的陪衬。
茅盾是带着妇女解放、男女两性平等的先在看
念来理解并塑造城市常识女性或是资产阶级女性形
象的。但是, 在他的文学创做中并没有打破男性叙事
的传统, 他不熟悉农村和农村的广阔女性, 不领会下
层劳动妇女的保存体验和心理体验, 也没有足够 反
思新文化革命以来仍然照旧的男权压迫和男权文化
统治的事实。《半夜》明白的创做目标决定了它的主
要内容, 资产阶级女性们及其人生与情爱, 比起配角
吴荪甫、赵伯格及其代表的两种本钱的斗争, 并非
完全 的、充沛 的。我们看到做家把女性描画得个个貌
美, 她们似乎是从远 远的天堂中走来, 带上了抱负的
玫瑰色。那就使得她们固然有客看 的实在性, 也有一
定的虚幻性。刘焕林在《封锁与开放——茅盾小说艺
术论》一书中, 明白地指出茅盾塑造的时代女性们所
表现的北欧神话的影响。茅盾在《半夜》里的那种对
现实的取舍与艺术的变形并不是是对女性的物化, 形
象之中寄予了他对本身熟悉的一类女性的赏识, 或
是对女性美的一种抱负。我们不克不及苛求所有的做家
都能以女性为重心来构建文本写出所有的实在, 重
读《半夜》, 只能是在不歪曲做家和文本实在的前提
下, 做出小我化的再阐释。
读书
灯，灯光照旧亮着，不克不及熄灭。几只小虫围绕着灯光。关于那些小虫来说，一切发出耀眼 光线 的工具都是它们的抱负乐园，也是它们的神明。简单的崇敬，以致不屈不挠。假设 能够我倒很想做一只小小的飞虫，每个夜间飞向最吸引我的某个光源。在那里玩乐，在哪里祈求 ，在那里奔向另一个世界。
从远 远的梦幻回到现实，摆在我面前的仍是堆积如山的材料与星罗满布的习题。熬过今夜，就能从书中逃回到那个世界。在书海里遨游，到达破灭的水平，才气从书中抽出思路，让板滞的大脑歇息半晌。
我，我不大白。在如今那个年代，怎么还能说只要读好书，就会发家。那种设法让我觉得好呆。莫非只要读好了书，就必然能发家吗？那全世界的人城市往 读书的，我相信 。
爱我的爸爸，疼我的妈妈，也不晓得你们是不是实的对我好。我说了那么多，你们都大白了吗？我不是要对抗什么，只是要你们看，我不满的处所。别只是以自我为中心展开思惟，你们认为的一切都是对的吗？你们所想到的都是更好的吗？别再互相争吵，似乎和文革那会一样，谁没有心计心情，就会被铲。莫非不觉得累吗？我觉得好累、好累…
我读，我会读书，会读好书，但那不是被逼出来的，那样会让我觉得想吐，好想哭。我怕，怕什么，怕老是背书，怕他人说我好痴人。你，你们，只会说“你要第一，没第一也要上班里前十名。造定好方案，编排好剧本，我成为里面的配角儿。我想告诉你，我就快要发羊颠疯。
不是每小我城市读书，读书不凶猛也纷歧定就会输，我并非想要说我会读书不在乎。我只期看 你们可以清晰 ，我不是你们的玩偶，请别为我编织本身的人生。
谁晓得一个笔名喊 芷辛的做者，写过一本《走开，我有情流感》，她还写了什么书！超喜好她的书！
走开，我有情流感
做者：蒋离子
蒋离子简介:
邓芷辛,别名蒋离子，1985年生人，19岁混迹文坛，以扯破到近乎反常的写做体例敏捷走红，新锐少女做家就此降生。20岁出书了长篇小说《俯仰之间》，《情流感》，著有短篇集《赤裸裸》，长篇《走开，我有情流感》《妖精日记》、《我家有女初长成》、《鱼嗜水之欢》等。
谁是你的褒义词,谁又是你的贬义词?周转在感情旋涡里的弱小女子,怀抱柔韧和无邪,期看 自在却从未自在.一个没有身份的私生女，遭遇着一段段酷似瘟疫的恋爱，承担 命定的凄风苦雨和流浪失所。一个标致 女做家和四个汉子的故事。流离、杀戮、变节还有丢失。
做品简介：
少女橙子顶着私生女的名分，生活在没有温情的家庭里。母亲的无私，养父的冷漠，亲生父亲的柔弱 ，以及橙子本身的率性，它们扭曲着橙子的心灵。橙子熟悉 了年轻的编纂方子牙， 两人通过手札往来，渐渐 相爱。16岁的橙子抉择 了离家出走，投奔子牙。她从此改名为“半夜”，并将本身的年龄改大了两岁。
半夜和子牙过着穷困 的生活，但是一切没能覆灭 他们对文字的逃求。他们守看 着北京，期看 有天能到那里往 逃觅 他们的文学梦。末于，子牙的小说出书了。他带了半夜来到北京，两人勤奋写做，但是收进 只能庇护 根本的保存需要。22岁的半夜在子牙的引导下 ，起头“下半身”写做。半夜成名，子牙的文字却不被读者承认。两人产生了矛盾……
那时，19岁的写手少年狼来北京投靠子牙。半夜和少年狼一见如故，无法掩躲 的私交在他们之间发作。她带着少年狼分开子牙，两人坐上了远行的火车。少年狼在火车上生了沉痾，他们半途下车。在目生 城市的病院，半夜才发现本身身上并没带那么多钱。她只好打德律风给子牙……
故事是讲述一个女孩觅 觅 自在和温热 的故事
女孩喊 林橙子，16岁以后，她喊 本身半夜
方子牙，少年狼，诸葛名优，莫恩然
她生射中的四个汉子
她曾经深爱过，或者，深爱过她
虽然除了子牙，他们都已离往 了
但是，
他们，
连同那些生长的履历
她城市记着。
非非会快乐的长大，我相信
虽然亲生父母都不在了
她还有半夜
半夜很爱她
本书内容概要：
16岁之前，她有很物量化的生活，穿红色的皮鞋和白色的毛衣。她住的房子有一扇大铁门，屋顶上展 设着金黄色的琉璃瓦。她有属于本身的玩具，可是她没有任何玩伴。
16岁之后，她和一个汉子生活在一路，那是她第一个恋人。他们穷困 得只剩下抱负，蜗居在属于两小我的空间里互相取热 。
18岁，她跟了他往 流离，到某个富贵的大城市。
20岁，他们的物量生活有了改进 ，似乎已经在大城市安身下来。就在那时，她碰着 了生命里第二个汉子。
22岁，她和第二个汉子往 流离，以变节第一个汉子为前提。那是一次夭折的流离，半路上，他们被迫下了那列火车。后来，她回到第一个汉子身边。
24岁，她和生命里的第一个汉子有过某次会面。
他问她：“还要走吗？”
“还要走。”
“仍是坐火车吗？”
“仍是坐火车。”
汉子从包里拿出一本书，《流离的火车》。他把书丢到垃圾桶里，单独朝背对着她的标的目的走往 。
她敏捷地消逝在人群里，没转身，没回头。人群酿成水墨画里的黑色，只要她右手腕上的红丝线越发高耸了。她扯断了红丝线，它飘飞到半空中——像跳舞的精灵。