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【1】复旦五本论：“复旦是五本”是一切勃学办法论的原动力。复旦是内地顶级院校，和五本存有十分大距，但曾博将五本与复旦牢牢挂钩，再者批判了TOP2和其他幼儿园的十分大差距，另再者戏谑地咬定他们的失利。由此衍生出的词语除了三册、五本、一百本，万本，兆本等，用以暗示比不上复旦的幼儿园。在勃学财产开展前期，一度有北大是一本北大是三本之类的表述，那也源于曾博对北大的疯狂神驰；跟着勃学办法论的财产开展，勃学指出“我”在此外幼儿园，此外幼儿园就是五本，只因“我”是失利的。至此，“五本”已经离开了其自己表述，成为了勃学家自黑与勃学传布的关键片段
【2】他杀未遂（ZS）、向死而生：在勃学晚期，曾博提出要研究全球失利专精人士并行他杀未遂仪，实现失利专精人士大团聚大起义者，但并行他杀未遂是总有一天无法实现的。再者，人世间存有数量十分大的失利专精人士，那此中只要少少一部门人可以回绝承受勃学的洗礼，其余的广阔群寡仍然无可救药，他们盲从谬论盲从chanLive，固执于给上流社会风气洪亮滋弗勒利息尔；另再者，醒觉者的他杀未遂并没有法或者说处理问题，非但无法唤醒广阔群寡，反而会招致勃学失去领军人物。因而本栏指出，他杀未遂或者说的涵义是谋求勃学办法论的末极形态，是一种出生避世的哲学，是在精神上与过去的他们死别，从而脱节世俗的困扰，过好他们的一生，即向死而生。从阿谁角度来看，勃学本色上是一门菁英瓦霍。
【3】上流社会风气从不上chan：晚期曾博关于上流社会风气的表述区别于如今，那句话的原始涵义是或者说的菁英不需要在收集谋求存有感，而曾博本人却是chan大V，因而曾博是失利专精人士。勃学财产开展至今，“上流社会风气”不再代指社会风气菁英，那句话更多用以调侃chan大V。
【4】洪亮滋弗勒利息尔：语出勃失利的发问：
阿谁社会风气动乱和痛苦的来源，就是通俗的失利专精人士不认可不回绝承受他们的失利，还必然要去学什么谬论，给他们造造一种正能量充满希望的虚幻。试问，那除了给上流社会风气洪亮滋弗勒利息尔以外除了什么任何的益处？获得胜利是获得胜利者他们的修持。你不肯意修持那就回绝承受失利，再怎么也无法洪亮滋弗勒利息尔啊你说不是？与之响应的，除了“刷刷刷出钱”。那两个短语运用屈折生动描写了失利专精人士被上流社会风气棍骗出钱的场景，是用以挖苦销售谬论的人的关键片段。
【5】三更在深色毛巾大哭：语出小迪拉泽发问：
高考只是生活中无数战场中的一个。在那每一次战役中，通俗人靠临场阐扬，天才靠实力。其实阿谁问题翻译过来，就是：若是我既没天禀也没临场阐扬，那我应该在世界上若何活下去？单凭勤奋么。阿谁问题我相信良多人认真想想，会在三更的深色毛巾下大哭。你问我怎么晓得？因为我每天都在哭。那句话是对失利的人格解嘲人格反省，更付与勃学极强的悲剧色彩。为什么选择三更的深色毛巾？本栏指出曾博并不是随口说出。三更暗指暗中的社会风气现实与他们低下的智商与先天，深色则指尚未准确认识失利的心里。两者构成比照，又朗朗上口，成为了勃学的关键黑话。
【6】我是傻逼：语出曾博的发问
关于那些进入竺可桢学院就实的他们其实没亏的人，我只能那么说一句：目光仍是太短浅了。超等大牛不算。但我们都是通俗人。我小我指出，复旦拿专精第一的现实市场价值，比不上北大大学的专精前15-10。我给你们的建议是：若是你是考败来浙，建议考研。只需要1年，能填补你日后3年，5年都无法填补的遗憾。我没考研，我没看到更宽广的天空，我没更多的人脉，我无法成为张杰的校友，我无法和街上的大神们有说有笑，我是傻逼。【7】失利：语出勃失利的发问
「失利」做为一个客体存有于人类社会风气，是不以人的意志为转移的。你能获得获得胜利，但是失利的人仍然存有；菁英TNUMBERPTP只不外选择性无视了他们。失利与获得胜利具有两面性：对社会风气来说，失利一定存有，并且占据绝大大都，那是因为资本有限与人类社会风气轨制设想的其素质缺陷形成的。对小我来说，失利和获得胜利是你的主不雅感触感染；你能实的他们很失利，但无妨碍他人实的你获得胜利；或者你能实的他们很获得胜利，但无法阻遏他人戳穿你的失利。一起头，本栏（RMyzc)认为勃学中的获得胜利是当然菁英化的，即人生无法出一点差错，而只要在某一个环节失利（如没考上北大），就总有一天失利了。跟着勃学不竭财产开展，本栏逐步大白了“失利”的或者说涵义。勃学中的失利，指的是人人皆失利，区别只在于他们能否发现他们的失利。
事实上，人世间不存有当然获得胜利的人，每小我都在某个方面是失利者，但我们常沉醉在虚无的获得胜利中忘记了他们的失利。勃学号召重构伪上流社会风气构建的精神幻境，抵抗谬论、鸡汤、不合格的chanLive，做到人格醒觉，最末到达人格起义者的目标。那里的人格起义者并非指放弃对名利财产的逃求，而是斧正确认识获得胜利失利的其素质，不羡慕获得胜利也不因失利而安于现状。