五一劳动节，是全世界劳动听民的节日，我们今天的美妙生活是一代代庖动者用勤奋的双手缔造出来的，在享受甘旨和温馨的生活情况的同时，献上最美的诗词，向斑斓的劳动者致敬。
传说在尧帝的时代，“全国太和，苍生无事”，老苍生过着安靖温馨的日子。一位八九十岁的白叟，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了一首《击壤歌》：
日出而做，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
家喻户晓的“日出而做，日入而息”就是来自于远古的那首诗歌。太阳出来就去耕耘田地，太阳落山就回家去歇息。 凿一眼井就能够有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。如许的日子有何不自由，谁还去羡慕帝王的权利。古代的劳动者不但是很勤奋，还很满足，吃饱喝足就够了，其实不羡慕锦衣玉食，也不羡慕高官厚禄。
《诗经》国风中有一首愉快的劳动对歌《东门之池》 ：
东门之池，能够沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，能够沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，能够沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰辛的劳动。但是，在那艰辛的劳动中，小伙子能和本身钟爱的姑娘在一路，又说又唱，表情就大纷歧样了。男女搭配，干活不累，艰辛的劳动酿成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
唐代的《过山农家》逼真入微地展示了江南山乡焙茶晒谷的劳动场景，以及山农爽曲的性格和憨厚的豪情。
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷晴和。
忍不住让我一会儿回到了童年，每年春天清明前后城市摘下嫩绿的茶叶，在柴火灶长进行烘焙，那清香犹在鼻尖，秋天则会割稻晒谷子。
开元二十五年（737年）宰相张九龄被排斥出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在那种心绪下诗人来到原野，看到人皆有所归，唯单独己还在徘徊，不克不及不既羡慕又难过。所以诗人写下了一首《渭川田家》 ：
斜光照乡村，僻巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
那首诗固然没有间接描画劳动场景，但是诗人描画了一幅恬然自乐的田家暮归图，在那黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡在鸣叫；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿起头吐丝做茧，营造本身的安泰窝，找到本身的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶尔相遇，亲热絮语，几乎有点乐而忘归呢。
前几首看着比力愉快，现实上劳做很辛苦，唐代崔道融的《田上》写了一位农人在雨天三更就辛勤耕耘的情形：
雨足高田白，披蓑三更耕。
人牛力俱尽，东方殊未明。
春雨已下得很充沛了，以致连高处的田里也存满了一片白茫茫的水，为了抢种，农人披着蓑衣冒着雨，三更就来田里耕耘。比及人和牛的气力都用尽的时候，天还远远没有亮。那只是一位农人最平常的一个劳动镜头。风雨里，三更就去耕耘，像牛一样出力，形象地提醒了在封建社会，尤其是在骚动年代，处所水利失修，农人靠“天”吃饭的事实，也是封建社会里的中国农人的劳动生活写照。
初夏是一个繁忙的时节，王维的《新晴野望》就描画了初夏的村落气象：
新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
颠末雨水的洗刷，空气中没有丝毫尘埃，显得出格明净清爽；极目远眺，原野显得非分特别空阔开阔。外城的门楼紧靠着摆渡的船埠，村庄边的绿树毗连着溪流的入河口。田埂外流水在阳光下闪闪发光，葱茏的山岳高耸呈现在山脊背后。农忙季节没有悠闲的人，农人们都是全家出动在田亩间繁忙的干活。“农月无闲人，倾家事南亩。”固然是没有详细写出有哪些劳动，却给原野增添了无限活力，能让人想见初夏田间活泼的情状并感触感染到农忙劳动的气氛。
蒲月是一个繁忙的季节，白居易任周至县县尉时有感于本地人民劳动艰辛、生活贫苦写了一首《不雅刈麦》：
田家少闲月，蒲月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，幼稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土头土脑，背灼夏天光，
力尽不知热，但惜夏季长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
白居易写诗讲究的是老妇人都能看懂，那首也不破例，诗人不带任何夸大地、照实地描写现实生活场景。如今农村的劳动固然也很辛苦，但都是本身的收成，一点也不消上交，良多平原地域都实现了机械化播种和收割，大大的降低了小我劳动强度。劳动者的付出都有比力满意的收成，都是本身的仆人。在那个劳动者的节日里，我们崇尚劳动，向劳动听民表达最高尚的敬意！