那是苏轼的一首诗，表达的是感情末结，比力伤怀的一种豪情。
苏轼诗：“荼靡不争春，孤单开最晚。”任拙斋诗:“一年春事到 荼靡。”王琪诗：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻花事 了，丝丝天棘出莓墙。” 《诗经·豳(bīn)风·鸱鹗(chīxiāo)》：“予手拮据，予所捋荼。” “荼”指的是荻，是类似芦苇的动物开的花。
《汉书·礼乐志》中说：“岩如荼。”那里的“茶”指茅草开的花。 那两处的“荼”所指的动物差别。唐代的孔颖达把它们同一了起来。 他说，荻、芦苇和茅草的花都是白的，很类似，都能够喊“荼”。当那些 动物开花的时候，远远看往，白茫茫一片，很是壮看，所以前人曾经用 “如荼”来描述白衣素甲的兵士方阵，又用“如火”来描述红衣赤甲的士 兵方阵。
后来，“如火如茶”成了一个成语，用来描述气焰兴旺、气氛热 烈或情感鼓动感动。 因为“荼”是白色的花，所以有的开白花的动物就在名称上加一个 “荼”字。好比“荼蘼”是一种有刺的小灌木，夏日开白花，有赏识价值。 别的，前人还把鹤发的头称为“荼首”，借指白叟。
荻花和茅草花得到了同一，不外下面要说的荼就完满是另一种工具了。 《诗经·邶风·谷风》中说：“谁谓荼苦？其甜如荠。”那句话的意思是： 谁说荼是苦的呢?我看它和那荠菜一样甜。据前人阐明，那里说的荼就是一 种能够食的苦菜，花为黄色，像菊花，茎折断后有白汁流出来。
按今天的 动物分类学看，“荼”指的是菊科苦苣菜属和莴苣属的一类动物，因为它 们都有苦味，所以通称为“苦菜”，也称为“荼”。“荼”的苦给人的是 一种味觉上的感触感染，由此又转到肉体或精神上的感触感染，如许“茶”就有了 痛苦的意义。那个意义很早就产生了，《书·汤浩》中说：“尔万方苍生 ，罹其凶害，弗忍荼毒。
”“荼毒”在那里指苍生所受的痛苦，后来多指 摧残他人，使他人痛苦，如“茶毒生灵”。 “荼”字仍是“茶”字的前身。“荼”在汉代就起头指茶了。汉代的 《尔雅》那本书里说：“槚，苦荼。”根据晋代郭璞的描述，“槚”的树 形好像栀(zhī)子，它的叶子可泡煮成饮料饮，那恰是今天的茶树。
“槚” 的叶子和“荼”一样，也有苦味，所以“槚”也就有了“荼”如许一个名 称。当“荼”成了“槚”的别称之后，“荼”所承担的意思就显得太多了， 所以那几个词在语音上就渐渐有了分化。据清代的学者顾炎武阐发，从南 北朝的梁以后，表达“槚”的“荼”起头有了“茶”的读音。
苦菜和茶树 在语言傍边已经分隔了，但是在文字上还没有分隔，它们仍然都写做 “荼”。一个字有几个读音，人们仍然感应不便利，于是就在“荼”字上 减往一横，造出来一个新字“茶”。“茶”字最迟在盛唐期间已经产生了。 因为茶圣陆羽写的《茶经》里说：唐代开元年间编成的《开元文字音义》 中有“茶”字。
正因为“荼”和“茶”曾经是一个字，所以广泛得来看也 能够通用。 最初还要一提的是，“荼”还有一个(shū)的读音，用在 “荼垒”(shū lǜ)那个词中。茶垒是神荼和郁垒那两个神的合称。传说海 上有座山喊“度朔(shuò)之山”，山上有一棵大桃树，树叶伸展了三千里。
在东北边的枝端有座鬼门，有成千上万的鬼出进。神荼、郁垒二神负责看 守诸鬼。凡有做恶的鬼，二神就用芦苇编的绳索把它们捆起来，送往喂虎。 所以民间每到岁末，人们就把神荼和郁垒手执苇绳的形象画下来贴在门上， 请他们把恶鬼捉走，以求得来年的安然。 吴淑姬词 谢了荼蘼春事休。
无多花片子，缀枝头。 庭槐影碎被风揉， 莺虽老，声尚带娇羞。 单独倚妆楼。 一川烟草浪，衬云福 不如回往下帘钩。 心儿小，难着许多愁。 鹧鸪天 墨淑实 独倚阑干昼日长，纷繁蜂蝶斗轻狂。 一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。 当此际，意偏长，萋萋芳草傍池塘。
千钟尚欲偕春醒，幸有荼蘼与海棠。 和荼蘼 缘霜和雪揉为裁，消得玻瓈紫玉杯。 扰扰开时违赏玩，渐渐落往谩迟回。 颠迷蝶梦留蜗国，荏苒龙珠进蚌胎。 急做招魂倾桂酒，尚余半面在苍苔。 荼蘼 山径阴阴雨未乾，春风已热却成冷。 不缘气候浑无准，要护荼蘼继牡丹。
客中思家 轻风过处有清香，知是荼蘼隔短墙。 相得故园成索寞，诗盟谁复为平章。 《红楼梦》用荼蘼表达寡芳凋落而只抽到荼蘼的麝月留在宝玉当中，但是当时贾家光景的日子不在，已经式微了。 荼蘼花开代表女子的青春已成过往。荼蘼花开，表达豪情的末结。
爱到荼靡，意蕴生射中最绚烂、最富贵或最铭肌镂骨的爱即将失往。那句话说得很是标致。 荼蘼是一种伤感的花。
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