先秦园林那些事儿：07
【园林趣谈】
3、“壶中六合”——葫芦神话衍生的园林形式（上）
（1）葫芦神话与葫芦图案
“葫芦娃，葫芦娃，一根藤上七朵花，风吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。”动画片《葫芦兄弟》中，七个葫芦娃个个神通广阔，最末合体战胜了蛇妖。
那个动画片曾经风行中国大陆，是80、90甚至00后不成磨灭的记忆。
葫芦在中国吉利文化中，是吉利物的典型。而它之所以能在此中占有重要的一席之地，与其特有的适用性和由此引发的葫芦崇敬是分不开的。
葫芦原产于非洲及印度南方，中国的葫芦是从印度传进的。
在动物学分类上，葫芦回类于葫芦科葫芦属，有葫芦、细腰葫芦、瓠（hù）瓜等多种。
在《诗经》中，葫芦有多种喊法：“匏（páo）”“瓠”“壶”“甜瓠”等等。瓠就是用来当菜食的瓠瓜，细而长，好像丝瓜；匏就是农家做水瓢用的瓢葫芦；壶就是扁圆葫芦。
但凡有葫芦那种动物散布的处所，城市呈现葫芦造人的神话故事。
最早的关于葫芦造人的神话是印度史诗《罗摩衍那》第一篇第十七章里记载的：“耶摩麻呢虎般的人，生出来一个大葫芦，人们把葫芦一突破，六万个儿子从里面跳出。”
汉族《独异志》中记载：人类的鼻祖伏羲、女娲兄妹是从昆仑（葫芦）山中降生的。
彝族创世古歌《梅葛》说：天神发洪水换人种，幸存于世的兄妹俩尊天神旨意，成亲后生下一个葫芦，从中出来了汉、彝、苗、躲等九个民族。
土家族传说远古洪水众多，绝灭了人类。天帝命伏羲、女娲坐葫芦下地。兄妹成婚后生下血团，剪成18块，繁衍为今土家族18姓人家。
广东海南岛黎族传说，黎、汉各族是由葫芦里出来的兄妹俩相配所生子女的后嗣。
贵州水族传说，葫芦是由伏羲、女娲兄妹初次培育提拔出来的，由此繁衍出人类。
从以上文献和神话中能够看出一个配合点：葫芦象征孕育人类的母体。
闻一多先生做过考证，指出：“在中国的西南诸少数民族中，甚至域外，东及台湾，西及越南与印度中部，都传播着一种兄妹配头型的洪水遗民再造人类的故事”，而“葫芦则正做了人造故事的核心”。
他还从文字和语言学的角度，进一步考证出，人类的鼻祖伏羲（又喊包羲）和女娲（又喊女希）两个名称现实上是由葫芦演化而来的。那是因为前者的语音与“匏”类似，然后者的“娲”在古代读做“瓜”。因而他认为：“伏羲与女娲，名虽有二，义实只一。二者本皆谓葫芦的化身，所差别者，仅性别罢了。”
“葫芦神话”的普遍传播与人们对葫芦的崇敬密不成分，而那种崇敬又次要源于葫芦本身的多功用性。
葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽浩瀚，让人联想到“子孙万代，家族昌隆”；葫芦谐音“护禄”“福禄”，加上自己形态各别，外型斑斓，无须人工雕琢就会给人以喜气平和的美感，前人认为它能够驱灾辟邪，祈求幸福；亚腰葫芦在外型上看由两个球体构成，象征着协调圆满，寓意夫妻互敬互爱；葫芦还用做除病之用，只须挂在病人的床尾或身旁，就能够吸收病人身上的病气，使其快速好起来；假设是安康人，则能够吸收人身上的倒霉，提拔运势；葫芦挂在大门外，则有保屋内人安然的感化。
因而，千百年来，葫芦做为一种吉利物和赏识品，不断遭到人们的喜欢和珍躲。
（2）壶中别有六合宽
葫芦文化在开展过程中不竭得以延伸，最初不单明白转化为“壶”，且具有“六合”的意思，又成为仙人所居之地。《礼记·郊特征》里说：“陶匏以象六合之性。”“匏”是葫芦的古字之一，“陶匏”就是“陶葫芦”。
道教崇奉的壶形宇宙看由来已久。在我国，最早描写前人崇奉的壶形宇宙看，是《山海经》中的钟山，就是一座壶形之山。汉代墓中出土的古酒器，就是壶形，并且名喊“钟”，因而能够说，“钟”就是“壶”。
魏晋南北朝期间，因为道教的开展，壶形宇宙看在中国大为流行。有人以至认为海中三神山也呈壶形。
在道教典籍里，圆形而中空的葫芦被视做一个小宇宙——“壶天”。
到了唐代，明白提出“壶天”说，即壶中别有六合。《云笈七签》中说，孔子门生施存在五升容量的器皿直达变出日月六合，夜晚则住在此中，自号“壶天”。后来就以“壶中六合、壶中天、壶天、壶中地、壶中景、壶中境、仙壶”等指道家所说的仙境。
良多诗人在诗中描写了壶中六合。如元稹的《幽栖》：“壶中六合乾坤外，梦里身名旦暮间。”李商隐的《赠白道者》：“壶中若是有六合，又向壶中伤分别。”白居易的《酬吴七见寄》：“谁知市南地，转做壶中天。”