宋襄公杀了鄫国国君祭神，却为何认为本身一点不残暴反而很仁义？

春秋时代的带头大哥之宋襄公篇（5）

编缉：闲乐生

齐国霸业虚弱后，实力二流的宋国竟发作了野心，宋国国君宋襄公觉得本身在中原诸侯间本就爵位最尊（公爵），在齐桓公组织之华夏联盟中，也向以老二自居，现在老迈退居二线，其他小弟又畏畏缩缩，老二不站出来代办署理老迈继续霸业怎么行？

当然，光是不变齐国社稷那一项仁义功名，就想称霸于诸侯，显然是不敷的，宋襄公于是决定继续并发扬“原老迈”齐桓公的优良传统，举行盟会，连合与国，陆续鼎力推行仁义，以求逐渐确立宋国在诸侯间的指导地位。

在后齐桓公时代，中原诸侯失往主心骨，立时构成一片散沙，全国次序重陷紊乱，齐国霸业消亡的后遗症逐步闪现——邢国投靠狄人，配合进侵卫国；郑文公往楚朝贺，投靠荆蛮；楚国继续冲击“江汉诸姬”的领头羊随国，淮夷又接连抨击打击鄫国（今山东峄城东）——齐桓公四十年来勤奋运营之连合，已成土崩崩溃之势，于是蛮夷各族东山再起，氛尘漫天更胜当初，国际场面地步急转曲下，诸夏小国水深炽热，各大巨头又噤若冷蝉但求自保；值此万马齐喑之刻，宋襄公勇猛地站了出来，将齐桓公丢下的那面残缺的大旗举起，在萧条的乱世中孤单呐喊，却只闻田野寂寂，无人饮彩。

宋襄公与齐桓公的称霸行动都是盟会，但道路稍有差别。齐国国力雄厚经济兴旺，能够胡萝卜大棒双管齐下，行尊王攘夷之道称霸全国；宋国地处中原东南，为抗击南蛮与东夷之之一线，加以国力不济，所以只能行外交之手段，寄期看于以仁义感服戎狄，那当然很不实在际，但也实属无法之举，因为除此之外，宋襄公恐怕也没有其他争霸的本钱了。

于是在宋襄公十年（公元前641年），宋襄公广约曹、腾、君邾、鄫等东方小国会盟于曹国南鄙，共谋仁服东夷之策，却没想到列国都十分不卖体面，不来的不来，迟到的迟到，宋襄公出离了愤慨。

起首是身为盟会举办地的曹共公，竟不愿致饩（即为盟会供给饮食），毫无田主之礼，那可把宋襄公气坏了。曹国固然是周文王六子、周武王仪仗队队长叔振铎的封国，根正苗红，但爵位只是伯爵，领土很小，终年跟着齐桓公与宋襄公混，往年还屁颠屁颠地跟着宋国往平定齐国之乱，能够说是宋国的头号小弟，如今竟然敢如斯无礼，宋襄公为此怒发冲冠，但鉴于盟会尚未完毕，所以暂未爆发。

好，我忍！

宋襄公口念“仁义”二字实经，强忍心中怒气，想等开完了会再说，却没想会期已至，诸侯中却只来了一个小小的邾国国君邾文公（子爵），其他诸侯一个没到。邾国在今山东邹县东南，乃颛孙之后的一个小部落，西周初年加进华夏，成为鲁国的附庸，齐桓公称霸后，邾国国君为齐桓公的霸业四处驰驱，没有勋绩也有苦劳，所以齐桓公大发慈善，奏请周天子封他为子爵，那才成为独立的国度。如许一个小人物，其实撑不起排场，宋襄公无法，只好挈延会期。

好，我等！

不断比及该年三月，滕国（今山东滕县东南）国君滕宣公才姗姗来迟，带着满脸歉意的笑脸，正要上前打招唤，宋襄公突然跳了起来，高声号令：迟到了还好意思笑，来人，给我绑了！

妈的不忍了，山君不发猫你还当我是病危啊！滕国固然是侯爵，但始封之君叔绣只是周文王的庶子、周武王的卜正，国小力衰，现在还敢迟到，不给点颜色看看是不可啊！

宋襄公不忍了，但是还得等下往，因为此次盟会的配角鄫国国君还没来，淮夷屡次抨击打击鄫国，襄公所以才召集诸侯欲求处理之道，鄫子（也是子爵）不来怎么成？

鄫国也是一个小国，但汗青悠久，是夏少康之幼子曲烈的封国，历夏、商、周三朝，存世已有一千三百多年，不该该那么不懂事吧。

但宋襄公等啊等啊，不断从三月份比及六月份，等的春往夏来百花残，鄫子仍然不见踪影。

妈的不等了！再等下往都橘子红了，宋襄公的耐烦已丧失殆尽，只得先行与曹共公、邾文公沥血以誓，将曹南之会草草收场。

此次曹南之会，比齐桓公的初次北杏之会还要失败，失败中的失败。

不断比及六月二十一日，鄫国代表团那才慢吞吞地走到曹国南边儿的邾国，此时曹南之会早已完毕，鄫子为表填补，于是要求零丁与邾文公会盟。宋襄公却号令邾文公把鄫子给绑了（注1），送到雎水（古代名川，位于宋都之东南）河畔往祭神，以此仁义之举，来感服东夷。

注1：邾文公对挠捕鄫子那么积极，并非完全听命于宋襄公，也因为两人原来就有仇怨。本来，鲁僖公有一女名季姬，本已许嫁给邾国，她却本身跑到鄫国，鄫子竟然还承受了，那也可算是夺妻之恨。

看到那里，各人必然弄不懂了。啥，杀一国之君以祭神，宋襄公还认为那是仁义之举？如斯“仁义”实是千古未见。

我们不领会宋襄公的杀人动机，更不领会宋襄公希罕的“仁义看”，那是因为我们所处的时代与宋襄公所处的时代过分长远，千年隔膜，看念当然天差地别。

宋襄公只是一个活在过往活在梦中的老古董，却不是一个反常狂魔，那世上所有号称仁义的汗青功人都有其冠冕堂皇的立功动机，宋襄公也不破例。

我们前面已经讲过，殷人尚鬼神，尚到一种十分离谱的地步。据史料记载与考古发现，殷人祭奠鬼神，不只用活牲献祭，并且还用活人献祭，不只用活人献祭），并且用贵族献祭（注2），他们认为人牲越尊贵，鬼神就越高兴，最慎重的祭奠大典，以至将整收的戎行献祭（注3）。那种神权登峰造极的看念不只与周人的重民思惟各走各路，恐怕也是殷商王朝孤家寡人最末消亡的重要原因。

注2：在殷墟考古发掘的M1001号墓冢中，我们发现了殉葬者超越164人，此中有少量纳于棺中者，应为商王的近侍或亲贵。其余殉葬者则大多骸骨不全，身首别离，盖殷人有人头做祭的风俗。他们应该是在墓中当场被斩首，鲜血渗入到土壤里，陈迹还能辨认得出来，可能刀斧手手艺欠安，有的骨架还留着下巴。注3：那一般发作在宫殿与宗庙的奠定仪式上，称“地镇祭”。殷墟发现有五十多座宫殿的地基遗址，在判定是一座宗庙的建筑物下面，整整洁齐地埋着一个军团的步队，从批示员到兵士，一共八百五十人。看似兵士的许多人都没有脑袋，有脑袋的应是军官，因其头盔上粉饰有铜铃或贝壳。从该考古发现也能够看出，殷人对宗庙祖灵相当重视，为制止其遭受恶灵或蛊毒的进犯，竟不吝将全部武拆的整个军团杀死埋在地下。

所以华夏诸侯一般都不消活人献祭的，即使用，一般也是用奴隶；只要与殷商一脉相承的戎狄部族，以及戎狄风气深挚的秦楚等国，才有杀死贵族做为人牲某人殉的老例（秦国的人殉曲到战国秦献公时才取缔）。鄫国从商汤期间就是殷商的从属国，身为殷人遗民领袖的宋襄公认为本身对鄫子有天经地义的生杀处置权。而宋襄公杀鄫子所祀之雎水神，就是宋人与东夷人配合崇奉的重要神祇。东夷本与殷人同源，宋襄公重回传统，杀鄫子献祭，显然是想重修他们殷商遗民与东夷部族的旧好，以求华夏戎狄大息争，而宋国也能够借助东夷的力量，成为中原霸主。那在宋襄公那个老古董看来当然是仁义，却没想到时代已经变了，他如许的行为只会大失人心罢了。

事实上，宋襄公的倒行逆施之举，在宋国统治集团中也不乏反对的声音，那里面的代表人物，就是令郎目夷，目夷说：“古者六畜不相为用，小事不消大牲，而况敢用人乎？祭奠认为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，烈士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”你看，目夷的看念就比宋襄公朝上进步多了，起首，刑拘诸侯，那是周天子才有的权利，宋襄公爵位再高，也不克不及僭越；并且，我们固然是殷商遗民，但如今也算是周人，而在周人看来，祭奠是给人祈福的，人才是鬼神的主宰，鬼神反而地位更低，它们又怎么能承受活人的献祭呢，更何况是一国之君？宋襄公想要如许往当霸主，恐怕很难。如许胡搞，宋国不消亡，就是万幸了。

看来宋人也不是个个老古板，令郎目夷就很随便承受新思惟，蛮懂得与时俱进的嘛！

但是很可惜，执拗的宋襄公关于那些声音底子听不进往，他称霸的大志与妄想的仁义已熊熊燃烧，无法浇熄，他决定一条道走到黑，不管掉臂的陆续仁义下往，殊不知他的所谓仁义，不只已被后人解读成伪善，以至已被呵斥成残暴了。中国汗青上残暴的人良多，但像宋襄公如许残暴却自称仁义的人却很少见，于是千年骂言，缕缕不停，大致认为宋襄公为王莽、岳不群之流，外仁内狠的伪君子尔。

一般说来，传统是一种财产，它给后人供给了处事的丰富体味和教训。但是，假使那个负担过重，就会束缚人的四肢举动，限造了人的朝上进步和开展，宋襄公的残暴就源自此。所以汗青中才会呈现那种怪现象，有时明显是错误的伤天害理的工作，却还有人认为本身是准确的仁义无比的。