1
立什么样的志，成什么样的人
11岁的王阳明在私塾读书。有一天，他一本正经地问教师：「何谓之一等事？」那相当于是在问：人生的末极价值是什么？
他的教师食了一惊，因为历来没有学生问过他如许的问题。但他仍是很快做出了勇敢的答复：「当然是读书做大官啊！」
王阳明严厉地看着教师说：「我认为不是如许，之一等事应是读书做圣贤。」
中国有句老话，喊三岁看老。
中国的前人，也一贯高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来公然成为圣贤，则为此做出了更好的诠释和证明。
立志为什么重要？因为志向就是意志，就是标的目的。只要如斯，人在有限的时间精神和复杂的现实之下，才可能意志勇敢、少走弯路，而大大进步完成目标的可能性。
2
越是困难处，越是修心时
王阳明24岁时，在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到本身的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。
各人认为他是悲伤过度，于是都来安抚他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：「你们都以落选为耻，我却以落选动心为耻。」
人生中会碰着良多的困难困苦，越是在那种时候越能表现人的心性涵养。
通俗人往往慌乱悲戚，唯有涵养深挚者能做到泰然处之。
若何才气拥有那种自觉和涵养呢？王阳明有句话说道：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。困难困苦，恰是对心性的更好磨砺。
3
有颗强大的心里，便能无往而不堪
有门生问王阳明，用兵是不是有特定的身手？
王阳明答复：「哪里有什么身手，只是勤奋做学问，养的此心不动。假设非要说有身手，那此心不动就是独一的身手。
各人的伶俐都相差无几，胜败之决只在此心动与不动。」
为什么「此心不动」是独一的身手呢？因为心不动才气沉着，沉着才气冷静，冷静才气在危机面前一般以至超凡发扬，所谓情急智生。
事事讲身手，似乎看着伶俐，其实都是投契者的小伶俐。
只要实正的智者，才会从大本大源上找依靠，老诚恳实做功夫。那就是老子所说的「大巧若拙」。
若何做功夫呢？王阳明指出——勤奋做学问。关于才气和涵养，读书进修虽不算是独一的路，但必然是必不成少的一条路。
4
适应本身的天性，连结本身的良知
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的僧人，据说已不视不言默坐三年。
王阳明问他：「家里还有何人？」僧人答：「还有老母。」王阳明再问：「驰念她吗？」
僧人不语，一片沉寂，静的能听到僧人头上的汗水流淌的声音。最初，僧人突破了那一死寂，用一种愧疚的语气答复：「怎能不驰念啊！」
王阳明向僧人悄悄地摆手说：「往吧，回家往赐顾帮衬你的母亲吧。」第二天，僧人分开寺庙，重回人世。
那个打坐的僧人明明不言不视已经三年，王阳明看到了僧人外表不说、不看，心里却整天在说、在看。说和看的，恰是绝思绝欲与人的天然良知之间的抵触。
王阳明其实就跟他说了一句话： 适应本身的天性，驯服本身的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个超出于人心万物的道。那也不是道，是妄。
好好生活，好好做人，听到本身心里善的声音，从命本身心里的良知召唤，也就够了。
5
实正的光亮，只存在于心中
王阳明有个门生喊徐樾，他确信在默坐中理解了王阳明心学，得到了真理。
王阳明就让他举例子阐明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否认一个。
如许举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道：你太固执于事物。徐樾不睬解。
王阳明就指着船里蜡烛的光说：「那是光。」又指向船外被烛光照射的湖面说：「那也是光。」再指向视力所及处：「那仍是光。」
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：「教师我懂了。」王阳明说：「不要固执，光不只在烛上，记住那点。」
蜡烛能发光，光却不只在蜡烛上，还能够在太阳上、月亮上、火把上。假设心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，光明磊落，普照万物。那就是王阳明要告诉我们的。
假设一小我眼中看到的满是阴暗，那么其实不是那个世界出了什么问题，而是他的心里没有光亮，是他的心态出了问题。看到那点，力图改变，那么光亮便已不远。
6
一切唯心造
有一年春天，王阳明和他的伴侣到山间玩耍。
伴侣指着岩石间一朵花对王阳明说：「你经常说，心外无理，心外无物。全国一切物都在你心中，受你心的掌握。
你看那朵花，在山间自开自落，你的心能掌握它吗？莫非你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？」
王阳明的答复道：「你未看此花时，此花与汝心同回于寂；你来看此花时，则此花颜色一时大白起来；便知此花不在你的心外。」
花当然是自开自落的，可是能不克不及扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷喊、暴雨高文，只要我心中平稳，便永久是在桃花源、艳阳天。
那就是所谓的「万法唯心造」。心灵的一切问题，逃到根子上，其实都只是心本身的问题。世间种种无论如何邪恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
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你也越都雅！