“天宝季年时欲变，臣妾人人学环转；中有太实外禄山，二人最道能胡旋”。杨贵妃所跳的那种胡旋舞，恰是粟特人的民族跳舞。他们生活古代的中亚地域，自从东汉以来就与中原政权结交频繁。出格是盛唐期间，更是两个胡汉两族往来最为密切的期间。
他们承担起来工具方商业往来使者的角色，频繁的游走在丝绸之路上。大唐文化的西传，以及 *** 文化的东传，都与粟特人密不成分。遗憾的是，他们并未完成向国度政权的转化，现在也早已不见踪影。
（一）、全国熙熙，皆为利来
“浑炙犁牛烹野驼，交河琼浆金叵罗”。在胡人的诗歌中，留下了良多粟特人的身影。那个民族非常的神异，居无定所，终年处置着国际商业活动。他们从一出生，便必定了那辈子与贸易结下不解之缘。根据《新唐书》的记载，前人们习惯于将其统称为“昭武九姓”。也就是曹、安、史、康、石、罗、白、米、何，他们背后别离代表了本身的国度。
1.全国攘攘，皆为利往
粟特人所生活的东亚，正益处于工具方文明交汇的十字路口。他们深受波斯文明和 *** 文明的影响，而且将那种习气又带进了大唐。同时，他们将唐朝所消费的绫罗绸缎，丝量茶叶等通过古丝绸之路运往东方。
根据《后汉书》的记载，东汉年间粟特人就有些已经在洛阳定居。因为自幼游历四方，使得他们胆识过人，而又有必然的才智，所以“洛阳米贵，居而易之”。久而久之，粟特人就在中原构成了本身的定居点。
人往高处走，水往低处流，生活在东汉的首都天然要比在山地，戈壁纵横的东亚要好良多。五胡乱华之时，又有一部门人来中原定居。而且各聚落之间，还选举一位“萨保”，便利与统治阶层停止沟通。
虽然那时来的人不多，但是足以证明他们有着东迁的汗青。至于他们为何东迁，理由也十分的明显。
2.便利商业，前提优胜
粟特人生成就是当商人的料，他们移居到中原地域，可以攫取更大的利益。在积存到必然的财产之后，粟特人天然想更上一层楼。而洛阳，则是其时东方更大的商业城市。他们能够在本地更好的结交人脉，然后以愈加低廉的价格，卖给其他粟特商人。
再经由他们，将货物卖到西亚、中东甚至欧洲往。如斯一来，便利灵敏了很多。并且，中原地域地势较为平整，不管是在生活程度仍是社会情况上，都要比在沟壑纵横的故土好良多。再者，他们原来也没有什么恋家情结。
出门，就是为了赚钱的。只要利益更大化，才是商人的王道。其实，为了赚取更多利益而动迁的粟特人其实不在少数。出格是唐朝初年，据《旧唐书》记载，仅仅在高宗一朝就有五万多粟特人于京城定居。那还不算迁往其他处所的。
（二）、时局紊乱，命不由己
“宁为盛世犬，不做乱世人”。粟特人大都只顾着开展商业，而不重视爱国情怀的培育提拔。再者，隋唐年间的突厥人权力确实强劲。对于粟特人，仍是绰绰有余的。所以，良多粟特人都被迫编进了突厥人的营中。自此出身浮沉雨打萍，一切都由突厥人决定。
1.天命所致，回进唐朝
“胡姬貌如花，当垆笑春风”。粟特人和李唐王朝，不断都有着不解之缘。长安之社会风气，就是在粟特人的传布下才逐渐的胡化。而大唐盛世，社会宽大度又比力高。出格是李世民在公布本身为“天可汗”以后，更是得到诸多胡人的敬重。
突厥部落的敏捷兴起，是良多人都意想不到的。许多粟特人被迫跟着突厥人身经百战。而突厥团结成东、西以后，颉利可汗向唐朝投降。《新唐书·天文一》“调露元年，于灵、夏境内以降突厥人，置六州，以唐报酬刺史，谓之六胡州也”。
六胡州的天文位置，大约位于今天内蒙古的鄂托克旗一带。最后设立，就是为了安设回降的突厥人。因为粟特人与突厥人的特殊关系，他们也跟着一路回附唐朝。其时的六胡州，大部门居民都是以粟特报酬主。
当然，并非所有的粟特人都跟从着东迁。事实，昭武九姓，一共有九个国度。还有一大部门人，都留在了中亚老家。但是明日黄花， *** 帝国日趋强大，在中亚的粟特人深受其影响，也起头变得 *** 化。
2.被迫迁徙，实属无法
固然粟特人习惯了四海为家，也有着向东部移民的传统。但是，那种被动的分开家园，天然不会让人心服口服。况且，移居六胡州之前，粟特人都是往好的处所迁徙。诸如洛阳，长安等，都是中国汗青上赫赫有名的国都，大都会。
现在跟从着突厥人至此，既不便利处置商业活动，也不克不及自在的出停止走。可是粟特人的才能有限，他们无法凭仗着本身的力量突破僵局，重回自在安适，自由自在的时代。他们曾经成立过良多的绿洲城邦，但是都没有构成一个强有力的国度集体。
所以，当突厥人来暂时，他们只能抉择逆来顺受。而当他们回降李唐时，本身做为附庸也只能跟着一同前去所谓的六胡州。自此，粟特人和李唐王朝的关系也起头发作着微妙的改变。迁居至六胡州者，往往会被视做突厥人。
他们的待遇和前提，天然也会响应的降低。在两边商业时，是甲方与乙方的关系，还略微平等一些。而此时，迁居至六胡州的粟特人不外是投降的奴隶罢了。在突厥人眼中，就不把他们当人看，更何况到了李唐。
假设是一般的商业往来，天然是相对平等的。但此时的粟特人，已经成了半个阶下囚。至少，良多人都是以如许的目光对待。他们不习惯束缚，也不想承受不公允待遇。憧憬自在的他们，屡屡为本身的保存，而向各个阶层倡议挑战。
（三）、为搏自在，陆续东徙
“生命诚宝贵，恋爱价更高。若为自在故，两者皆可抛”。粟特人因为没有威权主义官府，天然也不会颠末长时间的性教导。在他们的身上，仍然有着很强的对抗精神。并且，若是没有点胆识，他们也不会来往于大漠之中的丝绸之路上。更何况，“兔子急了咬人”，他们自己也不是兔子。
1.漫漫中原，何处为家
《资治通鉴》“兰池州胡康待宾诱诸降户同反，有寡七万，进逼夏州”。固然定居于六胡州，但是那属于羁縻州，并且粟特人的部落组织构造也并未被打乱。并且粟特人十分不满唐朝人对他们的政策，还有所要缴纳的高额税负以及民族矛盾加剧。
在开元九年，发作了六胡州之乱。《唐会要》给出的原因是“苦于退役”，但是那只是压服骆驼的最初一根稻草。他们不断以来，都不情愿从命于李唐王朝的统治。用《新唐书》中的话即是“虽贡赋版籍，多不上户部”。
出于各类不公允的政策，粟特人才抉择了揭竿而起。但是那些人的力量十分有限，仅仅过了一年他们就被平定了。“二十六年还其余党，遂于此置宥州，取宽宥之意”。他们想要逃脱那座围城，但最末仍是以卵击石，难以与唐朝相抗衡。
2.民族倾向，投奔兵变
“安禄山，蛮夷之谲诈者也。非将门英豪，草莱奇杰”。安禄山的父亲乃为粟特康国之人，母亲改嫁后他跟从继父姓安。而不管是亲父仍是养父，都是粟特人。开元初年，安禄山脱节了突厥人的掌握，摇身一酿成为幽州都督的义子。
在天宝年间，安禄山和史思明以诛杀杨国忠为由发作了“安史之乱”。此时，身在宥州的粟特同胞们也都看到了活下往的期看，纷繁投靠乱臣贼子安禄山。《旧唐书》“贼将阿史那同礼，以五千马队出塞，诱六胡州部落数万，欲破行在”。
当然，最末仍是由郭子仪出马，一举击败了那些人。此中的粟特人在兵败以后，大部门都跟从着安禄山回到了中原，而有一小撮人陆续留在了原先的六胡州。其实，自从六胡州之乱失败以后，粟特人就已经掀不刮风浪了。
因为他们的社会组织，经此一役，已然彻底分离。而之后，唐玄宗也在不竭地加强中心关于六胡州的掌握。至于安史之乱以后，粟特人已经成为了良多苍生的眼中钉，肉中刺。他们只能分离开来，不敢再聚成一部。
自此以后，粟特人起头与 *** 以及沙陀人等彼此合成。现在，已经成为了中华民族各人庭中的一员。而昭武九姓，有良多也都传播了下来。
结语：
粟特人的东迁，次要是有三个原因。起首，他们为了更好地处置贸易商业；其次是跟从突厥人被迫迁往六胡州；再次，安史之乱战败，而粟特人做为他们曾经的撑持者，恐惧遭到清理，就漂泊到了中原各地。
参考文献：
《新唐书》
《旧唐书》