美国那个国度其实挺希罕的，它是当今独一的超等大国，对良多严重事务都有决定性的影响，但是它却说本身的勤奋并非为了国度利益，而是为了“公允”之类的工具。1900年，美国总统麦金利的竞选标语最能表现那一点：“美国要把国旗插到美国之外，但不是为了获取领土，而是为了庇护人类的利益。”
美国在汗青上有过一段帝国主义式的扩大运动，好比1803年在杰弗逊的运做下，美国把邻人的路易斯安纳酿成了本身的州，那让美国的疆土翻了一倍……后来，杰弗逊还给麦迪逊写信说：“届时我们只要再把北部（加拿大）纳进邦联系统，即可以组建一个史无前例的广袤的自在帝国。”1864年，美国通过美墨战争割往了墨西哥一半的领土。
鼎力大举扩大领土，却说是为了组建一个“自在帝国”；身为超等大国，却说本身无心于国度利益，而是为了“人类的将来”……那些自相矛盾的话不免让人觉得匪夷所思，其它国度天然很难相信那套说辞，但美国人本身却信誓旦旦，一脸热诚。于是我们就不能不根究一个问题：美国人是怎么说服本身相信的呢？或者他们是若何对本身自圆其说的？我们无妨看看基辛格是怎么对待那个问题的。
基辛格的看点是：美国文化来自欧洲，美国至少从欧洲得到了两笔财产，一是“自在看念”，一是“新教精神”或者喊“清教徒主义”，那两个工具塑造了美国，并付与了美国一种抱负主义。同时，美国人让天主介进进来了。（基辛格《世界次序》第八章）
昔时欧洲大陆上的宗教纷争和连缀战乱让一些人心灰意冷，他们认为欧洲将永久无法连合在单一神权之下，于是便纷繁转到了美洲新大陆。1630年，英国布道士约翰·温斯罗普在前去新英格兰（位于美国东北部）的船上写下了如许的句子：“我们必需想到，我们应该成为山巅之城（山巅之城出自《马太福音》，现在已成美国的代称），全人类的目光都在看着我们。没人会思疑人道会在此地得到弘扬……”那些清教徒们相信天主和他们有契约，并挑选他们指导世界。那种“傲慢的自信”到了《独立宣言》里，就让美国人在提出一些看点的时候，情不自禁地将那些看点做为“全人类的看点”。后来他们在美洲大陆上扩大的时候，则高举着“天定数运”的大旗行侵略之事……种种行为看起来“寡廉鲜耻”，却也一脉相承。
理一理他们的构想：起首他们认为，美国是人类的更好的样板（天主的选民），而其它国度和民族都期看照移美国的价值看。美国人觉得他们的扩大并不是为了传统意义上的国度利益，而是为了向其它国度传布那种“放诸四海皆准的价值看”……我是最牛的，各人都很羡慕我，而我则铁面无私地搀扶帮助各人都酿成我。如斯一来美国人还实的说服了本身，扩大和干预反而成了正义，不单没违犯道德，还十分崇高——我们会发现，美国人在夸耀本身的美德那件事上就没手软过，那其实不满是因为他们虚假，更多是因为他们傲慢。
但是美国人那套逻辑却漠视了其它人的感触感染，因为它在必定本身是做好的的时候，天然会认为此外国度相对而言都是欠好的，以至是需要推翻的。持久以来，美都城把政治和道德联络起来讲，他们想把本身的设法做为一种崇奉或者道德系统强行推行到全球，他们那种布道士式的狂热行为，用句不客气的话说，那就是另一种面孔的MSL主义。
毫无疑问，美国的行为势必会引起其它国度的恶感，且不说此外国度，就连它的欧洲盟友都经常对它那种自认为是无法理解。李光耀回忆过，昔时有一位欧洲·指导人对他抱怨说：“我们欧洲人都不喜好小布什那种自认为替天行道的做法”（其时美国还在伊拉克和阿富汗的泥潭中）。李光耀安抚他说：“当你的敌手（指中东狂热分子）自认为本身是神的代言人时，相信天主在你那一边对你是有利的”。基辛格对美国的那种执念也有清醒的熟悉，他说：假设俄罗斯的抱负主义随便让他们走向扩大的话，美国的抱负主义则随便让他走向孤立。
需要指出的一点是，本人其实不认为美国不时都那么热诚和充满抱负，美国在良多时候也会为了本身的国度利益干一些缺德事，假设他们实的那么伟大的话，当初就不会陷进门罗主义了，也不会在边境盖墙堵邻人了。